摘要
保羅在提摩太前書中強調教會要堅守真道，抵制異端。當時教會面臨異端挑戰，保羅寫信給提摩太，指示如何選立靈性長進的監督與執事協助他。保羅提到的「敬虔的奧秘」，有六個要點，神在肉身顯現、被聖靈稱義、被天使看見、被傳於外邦、被世人信服、被接在榮耀裏，這些是真理的見證。此外教會是真理的根基和柱石，根基代表著我們是因為真理的基礎聚在一起的教會，柱石代表教會要發揚和傳揚神敬虔的奧秘，因此作為基督徒的我們，要活出基督的形象，遵行天父旨意，穩固信仰根基，並肩負起傳揚福音的責任，維護和高舉真理，做好神要人在信仰中，當守的本分。
聖句
「大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！ 就是神在肉身顯現， 被聖靈稱義， 被天使看見， 被傳於外邦， 被世人信服， 被接在榮耀裏。」提摩太前書 3:16
內容為四段
一、背景概述(14~16)
二、敬虔的奧秘(16)
三、6個敬虔的奧秘(16)
四、真理的根基(15)
一、背景概述(14~16)
1.書信的背景
教會重要的目的，就是傳揚真理；但當時的教會面對一個問題，就是真理被更改，有人開始傳講異端，並影響信徒們的信心。
因此從保羅許多的書信可以看到，都在駁斥這些異端，如加拉太書，提摩太前後書與提多書等，提到教會裡面有異端產生負面的影響。在提摩太前書三章9節中，保羅提到要「固守真道的奧秘」，就是當時教會所選出來的監督與執事，他們必須固守真道，這些人理當是靈性比較長進，道理相對比對多，處事為人有好行為，在這基礎之上，這些人被選出來，加上他們有羨慕善工的心，這時候有一個重要的責任要交付給他們，就是要在教會，固守真道的奧秘，來對抗異端。
這些人要一起輔佐傳道-提摩太，以免他一人獨自面對異端問題，所以保羅交付他，要在教會選立一些人來協助他。
在這樣的背景下，保羅想要快點趕到提摩太那裡；但是因為礙於距離，無法立即趕到，因此趕緊寫這封書信，告訴他該怎麼做(提前3:14)；這書信交付的事情，讓保羅還沒到之前，可以讓提摩太先去做(提前3:15)，這些事情就是提摩太前書1~3章交付的事項，包含勸導教會的人、為教會和萬人禱告、禁止傳異教與選立長老和執事來協助他。
接著保羅提到敬虔的奧秘，講述耶穌救恩的過程(提前3:16)，在這我們可以發現這節的文筆有很大的轉折，用詩歌題材的方式，講述耶穌基督來到世界，救恩計畫的過程，用短短幾句話，交代清楚耶穌基督的救恩。
2.共信之道
第15與16節，這兩段經文常在神學引用。
如第15節，會提到教會論，第16節，會提到基督論，這兩個是我們的共信之道。
二、敬虔的奧秘(16)
◎「大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！ 就是神在肉身顯現， 被聖靈稱義， 被天使看見， 被傳於外邦， 被世人信服， 被接在榮耀裏。」提摩太前書 3:16
‧大哉，敬虔的奧秘
1.大哉
指神的計劃非常偉大。
2.敬虔
‧像神的
英文聖經來看原意，是指「像神的」，指這個人很敬虔，因為他很像神，他的行為舉止像耶穌，有活出基督的形象。
‧好的敬拜
希臘文原文，是指「好的敬拜」，對天上的這位神，有良好且美跟善的敬拜。
‧應盡的本分：神要人在信仰中，當守的本分
總括來說，就是我們信仰應盡的本分，我們要活出基督耶穌的形象，在敬拜神方便，要表現出好的與善的動機行為。敬虔就是神要人在信仰中，當守的本分。也是基督徒在信心生活的態度和表現。
4.奧秘
以中文來理解，就是非常深奧的秘密，無法用人的理性和智慧推敲出來，無法用理性的去知道神的救恩計畫。
■相關經文
◎「就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵； 又因愛我們，就按着自己的意旨所喜悅的，預定我們藉着耶穌基督得兒子的名分，」以弗所書 1:4-5
◎「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他， 並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；」以弗所書 1:17-18
➤「就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們」(弗1:4)，這事情，已經超越時間空間，我們很難想像，在時間空間以前的狀態，因為人就是活在時空之下，所以我們只能了解時空下的事情，超越時空的事情，我們就無法了解。耶穌基督離我們兩千多年前，降生在世界上面，很難用理解去推敲和理解，說耶穌基督在創立世界以前，就揀選了我們，這只能用信心去領受。
信心，並非只是說相信，而是要有聖靈的帶領，如17節提到「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他」，不是所有信耶穌的人，都知道耶穌是誰，都知道耶穌的救恩計畫是什麼。在理性上和知識上，這些人可能知道；但是信心層面，若沒有聖靈的帶領，就沒辦法完完全全真知道，知道的可能是皮毛而已。
就如同我們都有一個體會，一個人領受聖靈後，被真理的聖靈引導，進入到真理裡面，對真理的體會，對神的體會，就會不一樣，對神的救恩計畫，完全相信的程度也不一樣，因為聖靈會啟示人的心，會帶領人的心，進入真理當中。
5.小結：敬虔的奧秘
敬虔就是我們的本分，奧秘就是神的救恩計畫，因此敬虔的奧秘，就是只神的救恩計畫運作，是我們應當知道的，且知道這些事情是我們的本分，這本分就是相信真耶穌教會的共信之道，這就是敬虔的基礎。
若我們對共信之道有些懷疑和不認可的時候，我們跟神的關係會改變，因為根基不穩了，沒有盡好敬虔的本分，如保羅在本章提到敬虔的奧秘，也是在提正確的共信之道是什麼，以免後來的時候，離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和魔鬼的道理(提前4:1)。
三、6個敬虔的奧秘(16)
1.神在肉身顯現
神是靈，怎麼會在肉身顯現呢？因為肉身顯現是藉著耶穌基督。
‧道成肉身
◎「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」約翰福音 1:14
◎「從他豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。 律法本是藉着摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。 從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。」約翰福音 1:16-18
➤「道成了肉身，住在我們中間」(約1:14)，道在亞蘭文，是指神。在翻譯成希臘文logos，在翻譯成英文是word，最後翻譯成中文，就變成了道。因此原意是指「神成了肉身，住在我們中間」。
14節的內容，是使徒約翰的見證，親眼看見耶穌，並為耶穌做見證，「從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。」(約1:18)，獨生子在希臘文的意思為，獨生神，因此整句是「在父懷裏的獨生神」，綜合上下經文的意思是，沒有人看過天上的神，但是約翰說我看過，怎麼看到？就是耶穌基督成了肉身來到世界，祂是唯一的獨一真神。
2.被聖靈稱義
◎「約翰又作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。 我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』 我看見了，就證明這是神的兒子。」」約翰福音 1:32-34
➤施洗約翰做見證，看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。施洗約翰在正式見到耶穌之前，神啟示他說，你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。因此施洗約翰，看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，到耶穌身上，就明白耶穌就是彌賽亞。
3.被天使看見
天使原本的意思是使者，不一定是指天上有翅膀的天使。而這本節經文的使者是複數，代表有很多使者，從上下來看，是指耶穌基督的門徒。
◎「這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。他怎樣顯現記在下面：」約翰福音 21:1
◎「他受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。」使徒行傳 1:3
➤主耶穌被釘死在十字架上面，三天後復活，在升天之前至少有四十天之久，顯給門徒看，這些門徒就是使者。
因此保羅在這說，被使者們看見，就是這些耶穌的門徒，都能夠見證耶穌基督，從死裡復活。
4.被外邦傳開
◎「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」」使徒行傳 1:8
◎「那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；」使徒行傳 10:45
◎「使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了神的道。」使徒行傳 11:1
➤門徒在領受聖靈以後，他們以為福音只要在耶路撒冷周圍和猶太人傳即可，但是後來發現外邦人開始信耶穌，因此可以明白耶穌的名，不是只有傳到耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，而是傳到地極，包含外邦的地方。
當時福音傳到外邦人身上(使10:45、11:1)，他們如何判斷福音已經傳到外邦人了？是從外邦人領受聖靈來看，神將聖靈給外邦人，證明神也揀選外邦人。因此這些見證就自外邦傳開，聖靈的恩賜也澆灌在外邦人身上，且說的方言一樣。證明了耶穌基督的救恩，不是只有門徒做見證，也有外邦人領受聖靈來做見證。
5.被世人信服
◎「神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。」使徒行傳 6:7
➤祭司信從了這道，當時的祭司是仇視耶穌的；但是神的道興旺起來，許多人信耶穌，連可能過去逼迫和仇視的宗教人士，也信從了這道。因此神的救恩，是普遍臨到世人的。
6.被接在榮耀裏
◎「說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。」使徒行傳 1:9
◎「「加利利人哪，你們為甚麼站着望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」」使徒行傳 1:11
➤耶穌基督什麼時候得榮耀？第一個是被釘死在十字架上，是痛苦的時候，也是戰勝死權，榮耀的時刻。第二個是被接在榮耀當中升天。接著天使顯現說，被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。主耶穌在榮耀當中，將來第二次顯現的時候，也在榮耀當中向世人顯現。
對我們來說，耶穌基督的第二次顯現，就是為了救恩，要迎接我們進入天國。
7.小結
神確實成了肉身在世界上面，祂也被聖靈稱義，有聖靈的見證，有門徒的見證，也有看見耶穌復活的見證，和外邦人領受聖靈的見證，包括以前逼迫耶穌的人，信仰改變，為耶穌做見證，最後有門徒親眼看見耶穌，被接在榮耀當中。
這6個敬虔的奧秘，就是在講見證，神救恩的計畫。為什麼有這計畫？不是門徒憑空想像出來，而是真的能夠找出人來做見證，這就是真理，是確實發生的。
■從敬虔的奧秘看異端
當時教會的異端，有以下幾個特徵。
(1)不承認耶穌是神。
神是道成肉身，但是當時教會不承認。現代有些教會認為耶穌是個偉人、有遠見的人，不承認耶穌是神。
◎「凡靈不認耶穌，就不是出於神，這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。」約翰一書 4:3
(2)不相信耶穌復活。
在敬虔的奧秘中，提到耶穌復活；但是異端不承認這事，如提摩太後書2:18、哥林多前書15:12，保羅都提到這些異端，說復活的事情已過，沒有死人復活的事情。
若耶穌沒有死裡復活，我們將來還有死裡復活的盼望嗎？耶穌要救我們，結果沒有死裡復活，那我們如何被拯救？這樣的盼望是虛假的。因此保羅在哥林多前書，駁斥這些異端，若耶穌沒有復活，我們的信仰有何指望呢？
‧我們如何證明耶穌復活？
主耶穌告訴門徒，當他復活升天時，就會賜保惠師下來。我們領受聖靈，就證明一件事情，耶穌真的復活。因為耶穌說，我沒有去，保惠師不會下來，所以我們得到保惠師，就證明耶穌復活升天。
(2)不承認耶穌再來。
不相信耶穌再來，耶穌不會來，就代表不會有審判，也代表他們不相信審判。
‧不相信耶穌再來的信仰
若我們沒有盼望天國，那我們的信仰就變成只有今世肉體的生命，就如聖經提到，若我們只有在今生有指望，那豈不是不信的人還可憐。信耶穌最大的指望是什麼？就是將來能夠進天國的指望。
四、真理的根基(15)
◎「倘若我躭延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。」提摩太前書 3:15
1.神的家是神的教會
神的家不是物質的地方，神不需要人手所造的殿，因為世界和萬有都是祂的，若神需要物質，就代表被物質所拘束了，這就不是全能的神了。
這家不是指建築物，而是教會，這教會就是我們所有的人。教會原意是一群人被神所呼召的。
2.真理的根基
神的家是教會，教會是真理的柱石與根基。保羅用建築的術語，形容我們跟真理的關係。根基是真理的基礎，代表我們聚集在一起，是因為真理的基礎而在一起，這是建立教會的根基。
‧更重要的根基是什麼呢？
聽和遵行(太7:21、7:24)
◎「「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」馬太福音 7:21
◎「「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；」馬太福音 7:24
➤要有遵行天父旨意，我們才有根基和磐石，這磐石屬靈意義就是耶穌基督，就是建立在耶穌基督；但不是只有信耶穌，而是要去遵行，這才是真正的根基。
因此真理不是知識層面，更重要的是行為層面。我們知道了，就要行出來，知道行了，我們就有根基，這根基建立在磐石上，雨淋、水沖、風吹，撞著了，都不會倒掉，因為根基非常穩固。
3.真理的柱石
柱石在建築中是用來支撐建物的結構，因此代表教會要能夠支持真理，要能夠高舉真理。就如提摩太前書3:9提到，「固守真道的奧秘」。
教會要按著真理而行，也要維護真理，高舉真理，支持真理，因為教會是傳揚真理。
◎「我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人， 又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裏的奧祕是如何安排的， 為要藉着教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。 這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意。」以弗所書 3:8-11
➤神福音的奧秘，是藉著門徒傳出去。當時耶穌與門徒聚在一起，是教會。主耶穌復活升天後，聖靈建立的使徒教會，更是如此。因此保羅在這裡提到，是藉著教會，使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧(弗3:10)。
神百般的智慧，就是指創造萬物之神裏的奧祕(弗3:9)，這奧秘就是「敬虔的奧秘」。所以教會有傳揚得救真理福音的義務，這就是真理的柱石。
我們不單要固守穩固的根基，柱石要高舉，就是發揚和傳揚真理，因為教會就神發揚敬虔奧秘的所在，也是保存真理的地方。
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