摘要
本篇講道中，傳道以書念婦人與四位王做對照，勉勵基督徒要追求天上的產業，不被世界阻礙。本章中書念的婦人對神給予的產業看重與焦急，勉勵我們要看重天上的產業，神給我們的產業我們是否看重並持守？
接著當我們看到這四位王，不管是因為名聲榮耀、個人的私慾、心中的假神與個人的罪，這四個都是阻礙我們追求天上的產業。
我們應該效法書念的婦人一樣，將我們應當得的產業，從世界拿回來，因為這是神要給我們的，我們要定睛在神的祝福當中，追求天上永恆的榮耀，就是靈魂的救恩。
內容為四段
一、復得產業的書念婦人(1-5)
二、政局的變化(6-29)
三、書念的婦人與四位王：信仰的持守與阻礙
四、結語勉勵
一、復得產業的書念婦人
●前言
在王下四章，書念的婦人因愛心接待先知以利沙，並得神的祝福，得到一個兒子，雖然兒子後來死了；但因為神的神蹟，孩子死裡復活。
在本章中的1-6節中，這婦人(1)就是王下四章的書念婦人。神藉著先知跟她說，有七年的饑荒要發生，在預先的提醒下，他們就起身前往菲力士地去來躲開饑荒(1-2)，但七年後回到家鄉，卻發現他們的房屋和田地被奪取了，試過各種努力都無法，最後來找王挨告(3)，他們找王時，那時王正在詢問以利沙的僕人-基哈西，以利沙所行的神蹟(4)，基哈西見證神蹟時，恰巧就是那位婦人，並且婦人要來找王求問事情(5)。
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◼︎神奇妙的安排
在這我們可以看見神奇妙的安排，在5節中提到「恰巧」，以人的角度來看，就是剛好恰好發生的事情；但是以神的角度來看，這是神的作為。
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所以王聽到見證後，並且聽到婦人挨告的事情，王就應允婦人，並派太監幫助她，幫助她將田產拿回來(6)。從這些事情，可以看見神的作為，保全義人的生命從經文查考如下：
•王下四章
(1)對神有信心
(2)尊重神，看重接待的工作，憑著對神的信心，愛心接待先知
(3)蒙神的祝福，讓死去的兒子復活
•王下八章
(1)神讓她避開饑荒。
在舊約聖經中可以看到，神對選民多次，若能遵守神的話，將神的話放入生活中成為重心，神會祝福；但是神也提到，若選民進入迦南地，發生飢荒、天無下雨、瘟疫或者蝗蟲作亂，讓他們生活困苦，這樣他們就要開始思考一件事情，是不是他們已經離開神的話了？這些可以在申命記11章與28章查考。
(2)為何這時的以色列會發生飢荒？
這是神安排的，藉著饑荒讓選民可以回轉歸向神，因為當時的以色列百姓，在亞哈家族的毒害之下，拜偶像的風氣到了一個高峰，全國上下都離棄神，不遵守神的話，所以整個國家都亂糟糟，信仰也是如此。
在本章中的事件：七年的饑荒與遭遇土地被擄，讓我們看見患難中，神的公義與慈愛保全義人。
1.七年的饑荒
神既然藉著飢荒的方式，讓百姓能夠回轉歸向神。也在這患難中，預先跟婦人告知，讓他們提前準備，到菲力士地能夠存活，這就是患難中的平安。
■信仰勉勵：神保守義人的性命
有時候我們在信仰上，會期待不要遇到患難；但是我們人生跟世上的人是一樣的，會遇到許多無常的事情，無法預測的事情，有很多挑戰的時候，並且有時候是突然來，我們無法應對；但是神保守義人的性命。
今天我們成為一個義人，神雖然沒有免去患難，但是卻在患難當中賜給我們平安與喜樂，為我們在患難中開一條活路。
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◎詩篇145篇
17節 耶和華在他一切所行的，無不公義；在祂一切所做的都有慈愛。
18節 凡求告耶和華的，就是誠心求告他的，耶和華便與他們相近。
19節 敬畏祂的，祂必成就他們的心願，也必聽他們的呼求，拯救他們。
20節 耶和華保護一切愛祂的人，卻要滅絕一切的惡人。
►神是公義與慈愛的神，神所行的，都是充滿祂的公義與慈愛(詩145:17)，所以從飢荒的事情，不願意聽神的百姓來說，是神公義作為，但在神公義作為的背後，對書念的婦人一家來說，卻有神的慈愛，所以凡求告神的，真心來敬拜神，這樣神就必聽他們的呼求(詩145:18-19)，我們看見因婦人接待的愛心(王下4)，她看到先知的需要，將愛心接待做在先知身上，也是一種愛神的表現，所以如詩篇158:20提到，神保護一切愛祂的人，因此神紀念婦人的付出與需要。
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因此「飢荒」對其他人來說是災禍，但是對這婦人來說，這當中能夠體會到神的慈愛，神竟然預先跟她說，特別像她說，這是很大的恩典。
2.遭遇土地被擄
書念的婦人一家，因避開飢荒到非利士住了7年，等回到原本的家鄉後，卻發現原本的房屋和田產被人奪走。產業與土地對以色列人有什麼意義？我們查考以下經文。
◎申命記 19章
14節 「在耶和華─你神所賜你承受為業之地，不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。」
►在神頒布的律法當中，對土地一事，指今天我得到這塊土地，是神賞賜的，所得的也是神所賜的，你得到的是這樣，我得到的是這樣；但是你不可貪我的，我的不可貪你的，不可偷偷移界線。
從律法中得知，土地與產業是神賞賜的，不可挪移，也不可貪別人的土地與產業；但在本章中我們看見婦人的土地與房屋被人奪去。在一個不尊重神的話的國家百姓就是如此，雖然他們遭受飢荒，但是心中依然作惡，在思考如何侵佔別人的東西。面對被奪走的產業，婦人非常擔心，在思考這事該如何辦？因此最後來求告王，王最有權力來處理這事情。
■信仰勉勵：天上永存的房屋
我們從婦人求告王這件事情，看到婦人對她的房屋和土地非常重視，這是地面的事情；但是對於我們基督徒來說，這房屋和土地，有另外的屬靈含意。
(1)仰望天上的產業
神藉著這些產業的繼承，在救恩的計畫顯明這些事情，這些恩典神要賜給我們，但我們要仰望天上的產業。
(2)個人的本份，與個人得的份
地上百姓所得到的土地，是神賜給他們的，所以不給隨便賣掉，也不能侵佔別人的，就是指個人都有自己的本份，個人也有自己神給的恩典
(3)持守信仰本份，得天上的產業
當信仰中的本份盡到底以後，保守在神的話中，神將來會給天上的產業，即是永存的房屋。
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◎哥林多後書 5章
1節 我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。
►神為我們存留天上的房屋，這是我們真正要去追求的事情。藉著舊約律法的規定，讓百姓知道土地是神賜予的；但在屬靈上的意義，就是神要賜予我們天上的產業。
信仰省思：追求天上的產業
婦人對產業如此焦急，這也是我們要學習，天上的產業我們焦急嗎？我們是不是在追求天上的產業？還是我們在追求其他的事情？這救恩的恩典是別人無法奪走的，不能奪走的產業，就是指我們要保守在這範圍裡，持守到底，我們就能夠得著，因為這是神給予我們的應許。
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這婦人對所持守的產業焦急，神也為她開了一條活路，因為這婦人清楚知道，這產業是神所賜的，這是神給我的，不能就這樣被別人奪走，我要拿回來，因為這是神給我的產業。今天我們在信仰中，我們要盡我們的本份。今天我們所追求的世界還是天上呢？不要被世界奪去我們天上的產業，我們要奪回來，不被世界奪取。
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◎啟示錄 3章
11節 我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。
►「冠冕」，救恩的榮耀。神對非拉鐵教會說，你要持守你所有的。我們今日得到這麼大的恩典，我們要持守在裡面，將來才能夠得到榮耀的冠冕，不可讓人奪走。天上的榮耀冠冕，這是屬於我們個人的，所以我們要努力追求，如同書念的婦人一樣，看重神所賜的產業，為她的產業爭取，這樣的行動，也是值得我們互相勉勵。
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二、政局的變化
●歷史查考
從第七節開始，我們看見政局的變化，其中有一王叫便哈達，這王是亞蘭王(7)，在歷史中這王全名是便哈達二世。便哈達這名字的意思如下：
1.哈達的兒子。
2.便在亞蘭語中是兒子的意思。
3.哈達，是亞蘭人的神的名字。
因此要做王的人，就像神的兒子一樣，所以他們的王都會叫便哈達。
亞蘭王正患病，剛好以利沙先知來到大馬色(7)，王聽到此事後，就派人去求問以利沙先知，這人是哈薛(7-9)，哈薛就是後來會篡位的人，他代表王來問以利沙先知，這病會好嗎？以利沙先知回答，這病會好，但是神跟我說，他必定要死(10)，代表這病會好，但卻另外一種方式死，這是一個預言，接著以利沙先知看著哈薛就哭了(11)，說將來知道哈薛要作王，並且會孽待以色列人(12)，這預言在列王紀下11章應驗。哈薛當下無法理解；但是大概知道意思，他會作王，這對應之前列王紀上19章，神曾經吩咐以利亞先知，去膏哈薛來作王。
哈薛聽完後，隔一天回去將他的主人殺死篡位(15)，接著16節開始，講述猶大兩位王的事蹟。
三、書念的婦人與四王：信仰的持守與阻礙
在本章中，我們可以看見四位王，亞蘭王便哈達、篡位的哈薛、猶大王約蘭與猶大王亞哈謝，這四位王可以與書念的婦人做對比。
1.書念的婦人：追求與持守天上的產業
書念的婦人，掛念神給她的產業，今天對我們來說也是如此，我們要掛念天我們在天上的產業；但是是不是有一些因素阻礙我們得到這些產業？甚至讓我們不在繼續追求天上的目標？
2.亞蘭王便哈達：被世上的榮耀阻礙
便哈達在歷史當中，是叱吒風雲的人物，他非常多次來攻打以色列人說起來，他不會對敵人來低頭；但是他生病的時候，他不得不來低頭，來求問以利沙先知，他的病情如何？ 我們回去看列王紀下第六章與第七章，可以看到便哈達有看到神蹟奇事，並知道以利沙先知有神的同在， 他也知道神幫助以利沙先知， 更知道先知的神是真神
所以最後當他來求問真神，雖然距離相信還有一段路，但他有心要來求問神，只是已經晚了。其實他很早就有機會，包括乃縵元帥可能跟在他身邊，有做過見證；但是他到了晚年的時候，想要抓住這機會，卻沒有辦法了。
我們看見他一生非常榮耀，但這榮耀從永恆的角度來看，卻是非常短暫的。
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◎彼得前書 1章
24節 因為凡有血氣的，盡都如草，他的美榮，都像草上的花；草必枯乾，花必凋謝；
25節 惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。
►花再美也有凋謝的一天，草也是一樣；但是什麼會永存呢？就是神的道，就像種子一樣，當神的道進入我們心當中，所生出來的是永遠的生命。
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得到永生才是真正的榮耀，便哈達王一生非常風光；雖然晚年生命，想要來求問神，卻沒有機會，隔天就被殺死了。
世上的榮耀是短暫的，有時候世上的榮耀會阻礙我們追求天上的產業，這是我們要注意的。
3.篡位的哈薛：被個人的私慾阻礙
神要讓哈薛作王；但是他為了眼前的利益來殺人。
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◎ 雅各書 1章
14節 但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。
15節 私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。
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可能我們會這麼想，神不是要讓哈薛作王嗎？他不是神的工具嗎？要來懲罰以色列人，所以他這樣做，就是神讓他這樣做的；但是我們要記得一件事情，人不像機器人一樣，人是有自由意志的，神的旨意可以成就沒錯；但是人可以選擇，所以當哈薛選擇用這方式，我們不能說這是神讓哈薛殺人，這是個人的選擇。如同猶大出賣主耶穌一樣，我們不能將猶大視為功臣，認為沒有猶大救恩就不會成就，若一定要靠猶大救恩才能成就，那猶大比耶穌還大嗎？變成耶穌還要求猶大，事情不是這樣的。
所以我們看到人都可以選擇；但是人的選擇被私慾來牽引，受到私慾的擺佈；神依然掌管歷史，祂可藉著這些事情，一樣成就祂的旨意和計畫；但是哈薛卻敗在他的私慾，他輸給他的私慾，他也賣掉他的靈魂。
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◎ 彼得前書 2章
11節 親愛的弟兄阿，你們是客旅，是寄居的；我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。
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如彼得前書2:11提到，私慾是與靈魂爭戰的，所以我們在私慾中輸了，我們就很容易輸掉我們的靈魂。
第二個會阻礙我們追求天上的產業，就是個人的私慾，這是我們要儆醒和注意。
4.猶大王約蘭：被偶像阻礙
約蘭王的父親約沙法王，他是尊重神和遵守神的話的人，但敗在政治聯姻上，因為和亞哈聯姻。在聖經中約沙法王是有正面的評價，因為他教導百姓要學習神的話；但是他的兒子-約蘭，與父親不同，他沒有學習神的話，也沒有尊重神，所以他行惡事，他是亞哈的女婿，所以很自然地學習拜偶像的事情，他做的惡事記載在歷代志下21章，他將其他的兄弟都殺掉，並讓人去拜假神偶像，讓神不高興，最後神使他生病，遇到一些事情死去，並且沒有人紀念。
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◎ 歷代志下 21章
19節 他患此病纏綿日久，過了二年，腸子墜落下來，病重而死。他的民沒有為他燒甚麼物件，像從前為他列祖所燒的一樣。
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一個國王死去沒有人紀念(代下21:19)，可見他作王很失敗，沒有人紀念，神也沒有紀念。他引領百姓去拜偶像，這絕對不會得到神的祝福。
第三個阻礙我們追求天上的產業，就是拜偶像，把任何東西當作神的地位一樣，這些我們都要注意。
5.猶大王亞哈謝：被個人的罪阻礙
亞哈謝是約蘭王的兒子，是亞哈王的外孫，他為什麼可以作王？因為他的哥哥都被抓走，猶大人與非利士人爭戰時，將他的哥哥都抓走，只剩下一個兒子，就讓他作王。
對亞哈謝來說，他有一個好機會，因為他的爺爺-約沙法王為他打下好基礎，並且他爸爸-約蘭王，可以作他的鑒戒，所以他自小在這家庭中長大，應該知道要得到神的祝福，就要像他爺爺一樣，不能像他父親一樣；但是他沒有在當中思考，神給他作王的機會，並且他有很好的基礎和經驗學習，結果他繼續做壞事，沒有把握神給他的機會。如果他作王時，可以效法大衛所做的，他在歷史上就會留下好名，但是他卻選擇父親約蘭的道路，所以我們看到他作王很短，只有一年。他作惡固執，沒有行大衛的道，有鑒戒給他看卻不看，有好的模範給他卻不學，給他好的機會卻不把握。
這些個人的罪，也是阻礙追求天上產業的阻礙。
四、結語勉勵
當我們看到這四位王，不管是因為名聲榮耀、個人的私慾、心中的假神與個人的罪，這四個都是阻礙我們追求天上的產業，我們應該效法書念的婦人一樣，將我們應當得的產業，從世界拿回來，因為這是神要給我們的，我們要定睛在神的祝福當中，追求天上永恆的榮耀，就是靈魂的救恩。
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