摘要
列王紀下17章的查考中，傳道探討了北國以色列的衰亡，強調了對當今信徒的教訓。何細亞是北國最後一位王，他未能全心倚靠神，導致國家被亞述所滅。亞述人將外邦人遷入以色列境內，導致以色列人的身份被稀釋以及信仰的混亂，正如經文中多次提到的「直到今日」。
以色列人犯下了七種罪，包括拜偶像、不義和拒絕神的話語。傳道者總結了他們的三種心態：首先是行為上的悖逆，隨從外邦風俗，導致偶像崇拜和不義行為；其次是拒絕聽從神的警告，即使先知多次勸誡，他們仍不回轉，神的管教是出於愛，希望他們悔改；但他們依然不聽；最後是盲目跟從，缺乏對神話語的認識，加上當時祭司的私心，導致他們陷入滅亡。
應用到今天，我們當不要隨從世俗風俗或迷信，如風水、星座等，應當全心倚靠神。再來，面對神愛的管教，應以悔改和回轉來回應。同時，要裝備自己，深入認識神的話語，以便分辨真理，避免盲目跟從，因沒有知識而滅亡。
內容為兩段
一、經文分段查考
1.何細亞王登基(1~6)
2.亞述人定居以色列人中(24~41)
3.7個以色列人犯的罪(7~23)
二、信仰反思：悖逆選民的三個心態與行為
1.行為悖逆
2.不願聽神的話
3.盲目跟隨
一、經文分段查考
●前言
北國以色列總共有19位國王，全部都是壞王，因為都沒有遵守神的律例，並帶領百姓去拜偶像。本章經文提到的王叫何細亞，是北國以色列的最後一位王。南北兩國經歷約200年的分裂，200年間有彼此戰爭，更重要的是，我們看到兩國信仰的過程，這過程就像看我們的信仰生活，有時親近神，有時遠離神，所以我們從聖經記載的內容，雖然距離我們兩千多年，甚至三千多年前發生的事情；但可以從這些事情中，看到我們可以學習的地方。
就像當時在讀列王紀下的這些人一樣，在這章的內容中，我們可以注意到，有三個地方，都用「直到今日」這句話出現(23、34、41)。當時的作者在本章內容中，用了三次「直到今日」，傳達經上記載的事情，都是正在發生中，尤其當時的人也知道，北國以色列被滅，很多以色列人落到異邦去，所以作者這樣說道，這些以色列人落到異邦去，直到今日仍在那裡，並且直到今日，在撒瑪利亞的人，依然在拜偶像。
作者用深切的提醒，希望讓讀烈王紀下的人，能夠從歷史當中學到教訓，這也是我們要查考的方向。
本章內容可簡單分成以下三段。
1.何細亞王登基(1~6)
何細亞王登基，行神眼中看為惡的事，只是不像他以前的以色列諸王一樣，也沒有專心來倚靠神。那時強大的國家是亞述國，當何細亞當王時，因受到亞述王的攻擊，所以他向亞述國進貢，作為藩屬國。
但當亞述國的王換人後，何細亞王就停止進貢，轉而向另一個強盛的國家-埃及來進貢。這時的亞述王知道這事後，就將何細亞王關起來，接著攻擊以色列，圍困撒瑪利亞三年，最後被征服。
上述就是北國以色列亡國的過程
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◼︎歷史內容查考：圍困撒瑪利亞(5)與攻取撒瑪利亞(6)，並非同一位亞述王
a.根據亞述年譜的記載，攻取撒瑪利亞的亞述王(6)是撒珥根。
b.撒縵以色(3)是撒珥根的父親，他向撒瑪利亞城進攻，圍困的三年時間(5)，這過程可能過世了，所以由他的兒子-撒珥根起來接任王位，接著順攻取撒瑪利亞(6)。
c.在歷史記載中，撒珥根攻打完撒瑪利亞，並擄去了27290人及五十輛戰車。
從歷史的文獻記載，可以發現與聖經的記載是不謀而合的。讓我們知道聖經所記載的內容，是真實的事情。
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2.亞述人定居以色列人中(24~41)
攻取完撒瑪利亞後，亞述王從巴比倫、古他*、亞瓦、哈馬和西法瓦音*，遷移人到撒瑪利亞的城邑。當時的亞述人征服一個地方後，會將本地人遷移到別的地方，接著把其他被征服的人移到這地方，讓同樣的土地，有本地人也有被擄去遷移到這的人，這麼做是為了消滅這些被征服國家的勢力，減少人數外，並因文化和語言的不同，使原本的國家勢力變為單薄，無法起來反抗亞述國。
北國以色列的十個支派在亡國後被擄到其他地方，當地人也開始與以色列人通婚，原本的以色列民族因此逐漸消失。因此一些歷史學家提到，失蹤的十個支派。
其中被擄去的以色列人，通常都是社會中的精英，包含祭司，從這章可以看到，外邦人被遷移到撒瑪利亞時，因為在神的聖地拜偶像，神讓他們被獅子吞吃。有人跟亞述王說：「你遷移安置在撒瑪利亞的民，不知道當地規矩，所以有獅子將他們吃掉。」，亞述王說：「叫所虜的祭司回去一趟，來指教那些民如何拜神，告訴他們神的規矩如何。」，因此有一位祭司就回去撒瑪利亞，住在伯特利。
*古他：位於巴比倫城之北的城市
*亞瓦、哈馬和西法瓦音：屬亞蘭人的城，在現今敘利亞，在以色列的北邊
伯特利是設立金牛犢的地方之一，我們可以換個角度思考，這位祭司回去教導了什麼？應該不是真的教如何拜神，是教要拜神，但是真神耶和華是眾神之一，因為若祭司教導是正確的，就會教導當地百姓要敬拜獨一真神，但我們從本章的25節到41節，記載當地百姓依然持續拜偶像，這些人一面懼怕真神，一面拜偶像，只是將耶和華真神，當作眾神中的一位，不是真的全心來敬拜真神。
這些異邦人遷至撒瑪利亞，與當地人通婚，他們的後代便是新約聖經中的「撒瑪利亞人」。
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◼︎歷史補充：撒瑪利亞人與以色列人
在約翰福音4章的內容，主耶穌傳道，到撒瑪利亞，跟一位婦人傳道和討水喝，這位婦人說：「你這位以色列人，怎麼像我撒瑪利亞人討水？我們是沒有再來往的，你怎麼可能跟我討水呢？」，因此從這經文記載中，了解從當時帶到新約時代，以色列人和撒瑪利亞人是互看不順眼的。
為何互看不順眼呢？因為當時留下來的以色列人，認為自己比較純，而撒瑪利亞人是雜種，是和外邦人混種生下的孩子，信仰不單純，血統也不單純和經過亡國被擄的過程，因此覺得自己比較高尚，並看不起這些撒瑪利亞人。撒瑪利亞人被看不起，也是不開心，因此他們生活當中沒有彼此來往。
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3.7個以色列人犯的罪(7~23)
這章可以說是列王紀的總結，因為7節至23節，已經將北國的歷史解釋完，北國原本有很好的條件，是神看重的選民，但從耶羅波安開始拜偶像的風氣，讓國家越來越敗壞，神派了許多先知去提醒，不可再拜偶像，要歸回，要守神的命令，但選民都不信靠，最後神藉由刑罰來提醒他們。
◼︎7個以色列人犯的罪‧隨著異教的風氣(7~8)
‧行不義的事情(9)
‧事奉偶像(10)
‧不聽勸戒(13)
‧將神的話棄絕(15)
‧造金牛犢取代真神，褻瀆神(16)
‧行邪淫的事情(17)
以上7個罪，在選民的的歷史中不斷出現，這裡我們可以用三個點來思考，他們的心態與行為是如何。
二、信仰反思：悖逆選民的三個心態與行為
1.行爲悖逆
為何選民的行為悖逆？因為隨從外邦人的風氣，和以色列諸王所立的條規(8)，這條歸與拜偶像有關。因此他們從敬拜神的事情上敗壞，再來是生活開始敗壞，暗中行不正的事情(9)。
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◼︎經文查考：何西阿書
在查考北國以色列的事情，可搭配參考何西阿書，因為何西阿先知，是當時向北國傳警告的先知。
◎何西阿書 5章
3節 以法蓮為我所知；以色列不能向我隱藏。以法蓮哪，現在你行淫了，以色列被玷污了。
►以法蓮是指北國色列，可能以法蓮是十個支派中最強的，用以法蓮作為代表。
4節 他們所行的使他們不能歸向神；因有淫心在他們裏面，他們也不認識耶和華。
6節 他們必牽著牛羊去尋求耶和華，卻尋不見；他已經轉去離開他們。
►北國以色列人的信仰，表現上有獻祭，但暗中行不義的事情，讓神不願意讓他們找到祂。
►信仰思考：獻牛羊有何用？更重要的是要回家反省行為。當時百姓雖有拜神；卻只是將耶和華真神作為眾神之一，因此就算他們有獻祭，但心中的淫心，讓他們無法專一，所以神不悅納他們的祭物。
◎何西阿書 6章
6節 我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。
►那神喜悅選民做什麼？
(1)神喜愛的是良善，要能夠在生活中行出良善。
(2)神喜愛我們認識祂，知道祂的心意。
►信仰勉勵：當我們能夠在生活中行出良善與認識神，這樣的獻祭才有意義。
◎何西阿書 8章
12節 我為他寫了律法萬條，他卻以為與他毫無關涉。
13節 至於獻給我的祭物，他們自食其肉，耶和華卻不悅納他們。現在必記念他們的罪孽，追討他們的罪惡；他們必歸回埃及。
►神喜愛的是要遵守祂的話。當時這些百姓看起來很有心，獻牛羊，但在生活中不遵守神的話，覺得神的規條與自己無關，以為用祭物可以買通神，但神是嫉邪的神，不會被買通，不會喜悅這些人獻的祭物。因此重點在遵守神的話。
►信仰省思：今日我的信仰也是一樣，神的話就是我們腳前的燈，路上的光，我們若遵守神的話，這樣我們所做的奉獻和聖工，神才會悅納。
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◼︎信仰生活提醒：專心倚靠神，不隨從世界的風俗迷信
我們要把神的話，成為人生中的亮光，我們要專心，不能像當時的選民一樣，一邊獻祭拜神；但一邊占卜，看天上的萬象，行邪淫的法術(17~18)，用現代的角度來看，就是生活中有類似的事情，可能我們認為跟信仰無關，但這些其實是占卜和行邪術的一種，例如：
(1)看風水
華人說的風水一開始，是看居住環境安全和便利，例如路沖的意思，是指看交通環境，避免被車撞，但是現在的風水已經演變成，不要路沖，才會發財，好事才會發生，壞事才會遠離。
(2)看星座、搭羅牌
都與占卜有關，我們是信主的人，我們要有嫉邪的心，主耶穌已經將我們從黑暗中救出來，我們又甘願回去被魔鬼捆綁，這樣就不對了，所以我們不用回去再看這些東西。
我們的信心與信仰，不能只有表面而已，要能夠專心，不能心懷二意。
2.不願意聽神的話
以色列犯罪，神藉著先知提醒，要離開惡行，要遵守神的話；但是他們不願意聽。
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◼︎經文查考
(1)亞述三次攻打以色列與選民不願歸回
◎何西阿書 11章
2節 先知越發招呼他們，他們越發走開，向諸巴力獻祭，給雕刻的偶像燒香。
7節 我的民偏要背道離開我；眾先知雖然招呼他們歸向至上的主，卻無人尊崇主。
►神勸勉的愛，期待選民能夠歸回
►我們看到這事，不能只看結果，有些人會誤解，神的選民為何被滅掉？為何會被擄到異邦？是不是神對他們沒有愛？這些愛是騙人的。其實神很愛他們，因為神派許多先知勸勉選民；但是他們不願意聽，到最後神沒辦法了，心灰意冷，只好透過更重的提醒，讓亞述國攻打他們。
►亞述在聖經記載有三次攻打以色列國，第一次是入侵，第二次開始擄人(王下15:19~29)，將一些人落入異邦去，這是神的提醒，但是他們一次一次的不願意歸回，亞述國攻打他們的時候，是很慘痛的經驗，他們依然不歸回，依然持續拜偶像，並求助其他國家，最後第三次入侵，以色列國就被滅掉了，人也被擄去。
這三次的提醒，一次比一次重，每一次都是慘痛的經驗，都是神的提醒，當中看到神的憐愛與憐憫，期待他們能夠歸回。
(2)神愛的管教
◎何西阿書 6章
1節 來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。
2節 過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。
3節 我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。
►「他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。」，神不是願讓選民受苦，但為了讓他們內心能夠回轉，這是不得已的措施，如果選民願意讓硬心變成謙卑的心，他們就有歸回的機會，神願意都等待人歸回；但是過程中可能會有許多提醒，但這管教是神的愛，因為若我們不是神愛的，神就不會管教我們。
為何要管教？因為對我們有很深的期待，如同帶小孩一樣，不是真的要處罰孩子，而是為了要讓他知道一些事情和學習，若孩子會聽就不用到處罰；但是不願意聽，為了他好和愛他，我們也只能處罰管教。
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3.盲目跟從
以色列百姓的第三個心態，就是盲目跟從，愚昧的跟隨。
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◼︎經文查考
◎何西阿書 11章
6節 我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。
7節 祭司越發增多，就越發得罪我；我必使他們的榮耀變為羞辱。
8節 他們吃我民的贖罪祭，滿心願意我民犯罪。
►「我的民因無知識而滅亡。」，為何這些民沒有知識？與當時的祭司有關係，當時的祭司越發增多，卻得罪神，因為他們滿心願意百姓犯罪(何11:7~8)
►為何這些祭司願意讓百姓犯罪？為何不將對的真理向他們說？因為不跟他們說，他們就會持續來獻除罪祭，並且得到當中的好處。這些祭司懷著私心，沒有真的為百姓的信仰好，沒有將正確的真理跟百姓說。
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(1)懷著私心的祭司
為什麼這些民會滅亡？就是因為沒有知識(真理)，沒有神的話在他們心中，這背景與當時的祭司有關係。但我們不能過度聯想，說聖職人員的話，都不用聽，我們不能這麼想，因為神也有派先知跟這些百姓說；但是這些祭司自己選擇敗壞，他們帶著私心，更改神的話。但有些祭司是很忠心的，神啟示，傳達什麼，就說什麼，沒有懷著私心。
若這些祭司沒有懷著私心，他們就不用出來了，因為他們說的話，沒人要聽，因為這些百姓已經敗壞，說正確的話，會被他們攻擊，如同耶利米先知，當時的狀況很糟，神跟耶利米先知說，你出來說，但沒有人會聽，但為何還要出來說呢？因為是神交付他，一定有些人會聽。這才是真正忠心的，真正傳達神的話。
一個人懷著私心，傳達神的話，例如為了建立自己的權威和好處，給人感覺自己很有愛心，恩門大開，就與人說，做這些事情沒有關係，沒有犯罪啦，都沒有關係，這就是當時祭司們的心態。
(2)裝備神的話，辨別聽到的話
我們要聽這些話是能聽還是不能聽？聽他們講的話，背後是不是有其他動機？是不是為了私心，這是當中我們分辨的標準。所以帶著私心的，就是有目的，這樣我們就要謹慎聽他們說的話。但這些先知忠心傳達神的話，對人有益處的，我們就要來接受。但這過程，我們也要來分辨，我們增加對神話語的裝備，自然辨別能力就會越來越好，因為神的話在我們心中，我們就用神的話來辨別。
民因為沒有知道滅亡，換個角度思考，在末世的時代，要如何避免滅亡呢？就是要裝備神的話。
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