摘要
傳道以約翰福音第六章為核心，闡述耶穌教導人要「為那存到永生的食物勞力」，提醒基督徒不要只為今生的物質追求，而要重視靈魂得救的永恆價值。
他從聖經中的「末世、末日、末期」三個面向說明世界終將結束，並指出末日將有復活與審判，而審判的標準是神的道；又藉挪亞進入方舟的記載，表明人若要得救，必須透過合乎聖經的大水洗禮，進入真教會。最後強調，我們應改變人生的價值觀，信靠神的話，因主的話就是靈，就是生命，這正是為永生勞力的具體實踐。
內容為五段
一、為永生的食物勞力
1.永生的食物(約6:26~27)
2.願意跟隨耶穌是為了什麼？
二、為何為永生的食物勞力？
1.有形質的都會毀壞(約6:26、彼後3:10)
2.主的日子(彼後3:10~13)
三、聖經中的三個「末」
1.末世(林前10:11、彼前1:20)
2.末日(約5:26~29、約12:47~48、約6:39~40、啟21:8)
3.末期(但12:13、太24:6、林前15:24)
四、末日也是神救贖的日子
1.末日的徵兆(太24:3~12、太24:36~38、路21:10、創6:2、6:5、6:11~12、提後3:1~5)
2.如何得到拯救？進入方舟(創6:17~20、彼前3:20~21、徒20:28、弗1:23)
五、如何為永生的食物勞力？
1.價值觀的改變(約6:27、太6:33~34、路5:1~11)
2.信神的話(約6:28、6:29、6:35、6:36)
一、為永生的食物勞力
1.永生的食物(約6:26~27)
本次大主題是 「不致滅亡，反得永生」，根據約翰福音第三章十六節——主耶穌向世人宣告，人不只有今生，更有靈魂永生。藉着約翰福音，使我們確信耶穌是基督，天上獨一的真神，是神的兒子，並讓我們得著生命。
●今天的主題是 「永生的食物」。
◎約翰福音 6章
26節耶穌回答說，我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因喫餅得飽。
27節不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的；因為人子是父神所印證的。
→ 重點1：耶穌說「我實實在在地告訴你們」時，都在提醒關乎靈魂永生，也代表永不改變。
→ 重點2：耶穌指出：許多人跟隨祂是為了「吃餅得飽」，只想獲得今生物質生活的好處，所以耶穌說：「不要為必壞的食物勞力，要為存到永生的食物勞力。」(約6:26)。
●為何耶穌如此說？
約翰福音第六章記載，當時候許多人跟隨耶穌，耶穌看見他們沒有東西吃，行了五餅二魚的大神跡，讓五千人來吃飽，甚至還有剩下的零碎，收集起來有12個籃子，表示這些食物，超過五餅二魚的量且有餘(約6:1~13)。
這些吃飽的人，經歷耶穌的大神蹟，想強逼耶穌作王；但耶穌卻退開(約6:15)，因為耶穌不是要來這世界當王，祂是要建立屬靈的國度。
第二日，這些人用盡方式來找耶穌(約6:22~24)，最後他們找到耶穌(約6:25)，耶穌沒有因為這麼多人找他感到開心，反倒說你們找我不是因見神蹟，而是因吃餅得飽，不要為必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力(約6:26~27)。這是耶穌愛的勸勉，因為這關乎靈魂的永生。
2.願意跟隨耶穌是為了什麼？
我們願意跟隨耶穌，但目的是什麼呢？如耶穌提到，「不要為必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力」(約6:26~27)。
「勞力」意思為勞動、操勞，我們人生是為了「永生」來操勞和努力，表達出我們人生努力追求的方向。
二、為何為永生的食物勞力？
1.有形質的都會毀壞(約6:26、彼後3:10)
有形質的都會毀壞(彼後3:10)，因此耶穌說：「不要為必壞的食物勞力」(約6:26)。
2.主的日子(彼後3:10~13)
◎彼得後書 3章
10節但主的日子要像賊來到一樣；那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。
11節這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，
12節切切仰望神的日子來到；在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。
13節但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。
→ 重點1：主的日子，是世界末日，主再來臨的時候，這日子如同賊來到一樣(彼後3:10)，代表沒人知道那日。
→ 重點2： 那日來到，有形質的都要被烈火銷化(彼後3:10)，指我們所看到的一切，人生努力一輩子，但當主的日子來到，沒有一件可以存留。
→重點3：那日到來，也會有新天新地要為我們存留，是我們最大的盼望(彼後3:13)。
三、聖經中的三個「末」
主的日子，是世界末日。聖經中關乎世界的末了，有三個名詞：
1.末世(林前10:11、彼前1:20)
末世，是指最後的世代。從耶穌降生開始，就是進入最後的世代。
◎哥林多前書 10章
11節他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。
◎彼得前書 1章
20節基督在創世以前，是豫先被神知道的，卻在這末世，纔為你們顯現；
→重點：這末世的人，是指末後世代的人(林前10:11)，也是指耶穌降生以後的世代(彼前1:20)，耶穌為了拯救人，在兩千年前，道成肉身降生到世界，那時就開始進入最後的世代。
2.末日(約5:26~29、約12:47~48、約6:39~40、啟21:8)
末日，是指最後的那一天。那一天會發生什麼事？
(1)人會復活(約6:39~40)
◎約翰福音 6章
39節差我來者的意思，就是他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。
40節因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生；並且在末日我要叫他復活。
→重點：到末日，並不是都結束，而是人都會復活。
(2)接受審判(約5:26~29)
◎約翰福音 5章
26節因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命；
27節並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。
28節你們不要把這事看作希奇；時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來；
29節行善的復活得生，作惡的復活定罪。
→重點：在末日，人復活要接受神的審判(約5:27)，審判會有兩個結果，不是復活的永生，就是復活受永刑(約5:29)。
(3)審判的標準(約12:47~48、啟21:8)
不管哪個宗教有靈魂和審判的觀念，如提到輪迴，也是審判的觀念，但在聖經中，審判的標準是什麼？審判的人又是誰？
a.審判的標準：神的道(約12:47~48)
◎約翰福音 12章
47節若有人聽見我的話不遵守，我不審判他；我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。
48節棄絕我不領受我話的人，有審判他的；就是我所講的道，在末日要審判他。
→ 重點1：主耶穌第一次降生來到世界，不是為了審判，是為了拯救。祂傳福音，讓人能夠因為相信祂得救恩，甚至耶穌為了我們的罪，犧牲在十字架上(約12:47)。
→ 重點2：但末日會有審判，審判的權柄是耶穌(約5:27)，審判的標準就是耶穌所講的道(約5:28)，用神的道來判斷，是復活得永生，還是復活定罪受永刑。
b.審判被定罪的後果：第二次的死(啟21:8)
◎啟示錄 21章
8節惟有膽怯的，不信的，可憎的，殺人的，淫亂的，行邪術的，拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏；這是第二次的死。
→ 重點1：有第二的死，代表有第一次的死，第一次的死，是指始祖亞當犯罪後，神說吃的日子必定死，所以肉體會有死亡結束的一天，但肉體死亡不是結束，還有靈魂。
→ 重點2：若末日復活沒有通過審判，就會被丟入火湖，是第二次的死(啟21:8)，與魔鬼永遠受痛苦(啟20:10)。
>因此主耶穌「實實在在」向我們宣告，要為永生的食物勞力。
3.末期(但12:13、太24:6、林前15:24)
末期，是指最後的結局。不論新舊約，都有提到末期的日子，如下經文。
(1)神回應但以理先知(但12:13)
◎但以理書 12章
13節「你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。」
(2)主耶穌對門徒的提醒(太24:6)
◎馬太福音 24章
6節你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的；只是末期還沒有到。
(3)保羅對信徒的提醒(林前15:24)
◎哥林多前書 15章
24節再後末期到了，那時，基督既將一切執政的，掌權的，有能的，都毀滅了，就把國交與父神。
→ 重點1：聖經告訴我們，當耶穌降生到世界，是末世的時期(彼前1:20)，這世代會有終了的一天，就是末日。
→ 重點2：末日來到時，有形質的一切都會被烈火銷化，沒有一樣物質可以存到永遠(彼後3:10~13)。→ 重點3：不單世界結束，所有死人會復活，人復活要接受審判，審判結束後，兩個結果，復活得永生，或定罪受永刑(約5:26~29)，最後是末期，把國交與父神(林前15:24)。
四、末日也是神救贖的日子
1.末日的徵兆(太24:3~12、太24:36~38、路21:10、創6:2、6:5、6:11~12、提後3:1~5)
沒有人知道世界末了的日子；但卻有兆頭，並是罪惡滔天的世代。
(1)末了的徵兆(太24:3~12、太24:36~38、路21:10)
◎馬太福音 24章
3節耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗地來說，請告訴我們，甚麼時候有這些事；你降臨和世界的末了，有甚麼豫兆呢。
4節耶穌回答說，你們要謹慎，免得有人迷惑你們。
→重點：當時使徒們的觀念，知道世界會有末了的一天，並且耶穌會從天降臨(太24:3)，耶穌提醒門徒們要謹慎(太24:4)，因為那日沒有人知道(太24:36)，卻有以下徵兆：
a.災難頻繁的時候，如戰爭、饑荒、地震與瘟疫等(太24:6~7、路21:10)。
b.罪惡滔天的時代，不法的事增多(太24:12)。
c.如挪亞的日子(太24:37)，人吃喝照常嫁娶(太24:38)，表明如平常的日子，正常生活；但不知不覺主耶穌就來了。
d.挪亞的日子(太24:37)，也是指罪惡滔天的世代。
(2)人的罪惡與敗壞(創6:2、6:5、6:11~12)
挪亞的日子(太24:37)，也是指罪惡滔天的世代，當時神看人在地上罪惡很大，終日思想都是惡(創6:5)，因此想要用洪水毀滅(創6:13、6:17)，當時罪惡的情況如下：
a.婚姻隨意嫁娶的日子(創6:2)。
>神設立婚姻(創2)，但人沒有照神的方式，隨意挑選，娶來為妻(創6:2)。今日的世代，婚姻也是如此，高興就在一起，不高興就離開，甚至多元可以成家，通姦也可以除罪等。
b.人終日所思想的都是惡(創6:5)。
c.凡有血氣的人都敗壞(創6:11~12)。
(3)人心的不聖潔(提後3:1~5)
在末世必有危險的日子(提後3:1)，因為那時人心敗壞(提後3:2~5)，心不聖潔(提後3:2)，因此行出來都是敗壞的行為。
人的心是無法靠自己的力量勝過和改變，因此我們可以思想為何主耶穌跟我們提醒要「為永生的食物勞力」，因為這世界一定會有末了的一天，雖然沒有人知道什麼時候；但主會讓我們看見預兆，是沒有平安災難頻繁與罪惡滔天的日子，如挪亞的日子一樣，甚至人的心不聖潔。
2.如何得到拯救？進入方舟(創6:17~20、彼前3:20~21、徒20:28、弗1:23)
面對世界末了的日子，也是神要救贖的日子，被拯救的方式，是進入方舟。
(1)神救贖的日子(創6:17~20)
◎創世記 6章
17節看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下；凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。
18節我卻要與你立約；你同你的妻，與兒子兒婦，都要進入方舟。
19節凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裏保全生命。
20節飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個，要到你那裏，好保全生命。
→重點：神要用洪水毀滅天下和凡有血氣的活物(創6:17)，是一個災難的日子；但也是神要救贖的日子(創6:18)，而拯救的方式，就要進入方舟，好保全生命(創6:19)。
(2)進入方舟：表明洗禮進入神的教會(彼前3:20~21、徒20:28)
a.洗禮(彼前3:20~21)
◎彼得前書 3章
20節就是那從前在挪亞豫備方舟，神容忍等待的時候，不信從的人；當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人；
21節這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活，也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。
→ 重點1：神並不是立刻毀滅世界，因為挪亞造方舟約將近百年，是神容忍等待的時候(彼前3:20)。
→ 重點2：這百年神吩咐挪亞傳義道(彼後2:5)，叫聽道的人，可以悔改進方舟得救；但人不信從，最後得救的只有挪亞一家八個人(彼前3:20)。
●人是如何進入方舟得救？
這水表明是洗禮(彼前3:21)，可見要能夠得救，得永生，就是要洗禮，合乎聖經大水的洗禮。這洗禮是進入方舟，進入神的教會。
b.進入神的教會(徒20:28)
◎使徒行傳 20章
28節聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的。【或作救贖的】
●什麼是神的教會？
是神用血自己買來的(救贖的)(徒20:28)，也是接受合乎聖經大水洗禮的人．這群被主寶血贖回的人，集合起來是教會。
進方舟表明洗禮(彼前3:20~21)，經過洗禮赦罪重生，我們就成了神的教會(徒20:28)，是進入方舟．要進入這方舟，就要找到末後神的真教會，用合乎聖經大水的洗禮，按照聖經得救的真理。
(3)神的教會：聖靈所建的教會(弗1:23)
◎以弗所書 1章
23節教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。
●世界上這麼多教會，哪一個才是神的教會？
是神的教會，要有神給的證據。教會是耶穌的身體，代表是特定專屬的，且充滿萬有者所充滿的(弗1:23)。
●什麼是充滿萬有？
神是靈，不受時空限制。因此神的教會，會由神的靈充滿。
●神如何充滿祂的教會？
是藉著神所賜的聖靈，聖靈是一，只會在神唯一的身體裡面(弗4:4)。
我們盼望進入方舟，得著永生，就要找到神所建立的唯一真教會，並且神會藉著聖靈同在，讓我們知道這些得救的真理。
五、如何為永生的食物勞力？
1.價值觀的改變(約6:27、太6:33~34、路5:1~11)
◎約翰福音 6章
27節不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的；因為人子是父神所印證的。
→ 重點1：以前我們人生價值觀都是為了今生，為了生活，但耶穌告訴我們，那些都是必壞的，要為永生的食物勞力。
→ 重點2：但這並非說我們不需要生活，也不是耶穌不顧念我們的生活，就如五餅二魚的神蹟，因耶穌的顧念，讓五千人吃飽，耶穌顧念我們的生活，但主耶穌提醒我們更重要的是，靈魂的永生。
因為吃了一餐，還有下一餐，最後屬物質的都會結束；但何時我們為靈魂來預備？
(1)先求神的國，神的義(太6:33~34)
◎馬太福音 6章
33節你們要先求他的國，和他的義；這些東西都要加給你們了。
34節所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就彀了。
→ 重點1：因此主耶穌告訴我們，要先求神的國，神的義，而我們生活所需要的，神都會加給我們。這是神的應許，要好好抓住，不在乎經濟環境條件，只在乎神的應許一定會實現。
→ 重點2：這關鍵是我們要先求，這是人生的順序，先求神的國和神的義，我們要為生活努力，但要先神的國和神的義，生活的需要神會預備。
→ 重點3：相反地，若我們只追求生活，必壞的食物，到最後連神也失去，成了兩頭空。
(2)聖經人物：彼得的改變(路5:1~11)
彼得在還沒跟隨耶穌前，也是在為生活勞力，每天都為打魚在努力，他是漁夫，知道晚上打魚是最容易打魚；但有時候人付出勞力未必有成果，彼得一夜勞力下，尚未補到一條魚(路5:5)；但耶穌卻告訴他，往水深之處下網，彼得回應：「依從祢的話，我就下網。」(路5:5)，他相信耶穌的話，一下網就裝滿了兩隻船(路5:7)，彼得看見，立刻俯伏耶穌膝前，說：「主啊，離開我，我是罪人。」(路5:8)。
當一個人謙卑在神面前，將生命的主權交給神，這個人的人生就開始改變，主耶穌說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」(路5:10)，於是彼得撇下一切，跟隨耶穌(路5:11)。
彼得曾經的價值觀，是為捕魚在勞力，為了今生在努力；但遇到耶穌以後，他為永生來努力。他寧願放下一切，但神沒有讓他生活缺乏，讓他能夠得人，跟隨耶穌身邊。
我們要調整生命價值觀，不是我們不需要生活，而是生活神會預備，最重要的是，我們有沒有靈魂的永生。
2.信神的話(約6:28、6:29、6:35、6:36)
◎約翰福音 6章
28節眾人問他說，我們當行甚麼，纔算作神的工呢。
29節耶穌回答說，信神所差來的，這就是作神的工。
→重點：信神所差來的，就是作神的工，相信耶穌所說的一切話。
(1)耶穌的話，就是靈，就是生命(約6:35、6:36)
◎約翰福音 6章
35節耶穌說，我就是生命的糧；到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。
63節叫人活著的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。
→重點：耶穌是生命的糧，祂的話就是靈，就是生命(約6:35、6:36)。
●人活著有生命為什麼？
人之能夠活著有生命，不是因為肉體，肉體有一天會結束，而是因為有神賜的靈，人生命真正的價值是有神賜的靈(約6:63)。
●如何讓靈魂有生命的價值？
信耶穌的話(約6:63)，照耶穌的話來遵行，耶穌的話就在聖經，讓我們查考。
(2)生命見證：合乎聖經的洗禮關乎永生
陳姊妹大學實習期間，來到真耶穌教會慕道並得聖靈。傳道勸勉她受洗，但她自認已有聖靈便可得救，不用洗禮。
某次安息日的禱告中，她看見異象：被主牽往天國門前，卻被黑暗勢力拉向陰間，魔鬼譏笑：「你沒有受洗赦罪，與我同黨！」。驚恐之際，她決心要受洗，隨即看見天開了，兩道光劍斬斷魔鬼的手，又看見一雙主潔白聖潔的手，主扶她升起並宣告：「她要受洗，歸屬我，誰也不能定她的罪。」，這時她大喊：「主啊，我要受洗！」。
禱告完後，她接著照聖經的方式接受洗禮，因為這是主耶穌定審判的方式，當我們能夠藉著合乎聖經的大水洗禮，赦罪重生，進入神建立的末後方舟-真教會，讓我們能夠得享靈魂永生的盼望。