摘要
在彼得前書二章1~3節，說明嘗過主恩的人，要像嬰孩愛慕靈奶，才得以成長得救，這也是一個身份的轉變，在受苦中，依然堅持信仰，最終才能得救，這是彼得對當時的信徒勉勵，承接上週的內容，本次以4~10節說明，以基督為活石的比喻，訓勉選民對身份再次的認知，並追求屬靈的成長以致得救。
目錄
一、選民的身份(彼前2:4~8)
二、選民寶貴身份的責任(彼前2:9~10)
一、選民的身份(彼前2:4~8)
以基督為房角石，選民因到基督面前成了活石，來比喻選民的身份，並點出信與不信之人的預定。
1.主是活石，我們到主面前也像活石(彼前2:4~5)
>活石，表徵供應人靈命，帶來生命。
>「叫一切信他的都得永生 。」約翰福音 3:15
>因我們倚靠神，我們到主面前也成為活石。
2.活石被建造為靈宮，主為靈宮的第一個房角石(彼前2:4~6)
>靈宮表徵為神的家，其原料就是活石
>房角石表徵為基督耶穌
>在房角石的基礎上，我們是活石，成為聖靈的居所與主的聖徒(弗2:20~22)，我們能夠成為活石，是因為被主揀選，並不再做外人(弗2:19)
>>「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了； 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石， 各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。 你們也靠他同被建造，成為神藉着聖靈居住的所在。」(以弗所書 2:19-22)
>>蓋房子時前，房角石放置的位置，代表蓋的範圍，如下圖
>>延伸思考：教會的基礎與範圍是建立在神的真理上，若順序基礎錯了，容易偏行更甚成為異端
3.信與不信的選擇預定
傳道提出我們信耶穌，但依然許多人未信耶穌，而信與未信之人的想法差異是什麼？可從這篇經文可以提供兩點來思考：(1)未嚐過主恩 (2)眼光的不同
(1)世人懷疑這信仰，是因為未嚐過主恩，而願意信的人，是因為嘗過主恩，是因為藉著活石與神活潑的道，讓我們得到盼望。(彼前2:3~6)
(2)信的人將眼前這活石視為寶，不信的人則是嫌棄為路上的石頭，說明信與不信的人眼光價值不同，眼光價值的不同，依據選擇，預定結果也不同，一個是因活石得得救的盼望，一個是做了絆腳石而跌倒。(彼前2:7~8)
二、選民寶貴身份的責任(彼前2:9~10)
成了活石，就是成了神的子民，有尊榮的身份，也有應盡的責任。
1.選民的身份，是君尊的祭司
「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民」彼得前書 2:9
(1)尊君的祭司
「尊君」
>為何有君王的尊榮？
>選民作祭司，在地上執掌王權(啟5:10)
>>進一步思考，信徒內心以罪為王，結局便是死，內心以基督為王，便是因信稱義，得永生(羅5:17、19、21)
>>訓勉：信徒要以基督為王，就是在生活中得勝與以主耶穌在生命中作王，成為尊貴的祭司
「祭司」
>藉著耶穌的救恩得到尊君祭司的身份
>訓勉：有了寶貴的身份，不要因世界的罪惡而敗，我們要勝得永生
(2)聖潔的國度，是屬神的子民
>身份上的認知提醒
2.寶貴的身份責任，就是宣揚神的救恩
「要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」彼得前書 2:9
(1)外邦人還不知救恩，所以眼光價值不同，看不見神的恩典與智慧
>因此面對未信之人，面對世界上信仰的迫害，我們態度該如何面對？
>不是對抗世界，而是宣揚主的救恩
(2)被石頭絆倒不是預定，而是預定依照人選擇順從與不順從的結果
耶穌說：「經上寫着： 匠人所棄的石頭 已作了房角的頭塊石頭。 這是主所做的， 在我們眼中看為希奇。 這經你們沒有念過嗎？ 所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。 誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」」馬太福音 21:42-44
>要宣揚主的恩典，神願人人得救
3.讓未聽到主恩的人聽見福音，學習神的憐憫
「你們從前算不得子民， 現在卻作了神的子民； 從前未曾蒙憐恤， 現在卻蒙了憐恤。」彼得前書 2:10
(1)從前未信主也是逼迫的人；但信主後明白主恩，這些人信主前，先從聽到開始，如何聽到？就是從主的工人傳福音開始，傳傳音也是學習神的憐憫
>當我們受逼迫時，我們當作兩件事情：a.要有盼望，堅持到得救 b.傳福音，應對逼迫的人
4.延伸思考：為何從小信主的人，最後還是會被世界的洪流沖走？
我們以今日的道理「選民的身份」來思考
可能原因之一，雖然信徒知道救恩，但內心不明白「救恩的身份」，心中沒有沒有實質的感覺。
(1)為何對信仰無感？
因為沒嚐過主恩
(2)為何沒有嘗過主恩？
有三點：其一因為沒有主動追求靈奶，其二對身份的寶貴不夠認識和看重，其三沒有想要維持身份
傳道以國外居留證為例，國外身份，有規定沒有滿幾天便會失去身份，因人明白這重要性，就會積極維持國外居留證。而維持選民的身份與追求不也如此嗎？若等到審判日，真去寶貴的身份，才來後悔嗎？