摘要
本次查經內容分為兩部分。第一部分，經文分段查考了《列王紀下》23章，討論約西亞王如何重拾律法、召聚百姓聽神的話、潔淨猶大和撒瑪利亞地，並重新守逾越節。第二部分，在信仰思考中，強調了三點：(1)歸向神應從神的話開始；(2）信仰不應停留在舒適圈，而應盡心盡力追求神；(3）信仰不僅要了解原因，更要明白其背後的意義，以真實體驗神的恩典，盡心盡力愛神。
內容為兩段
一、經文分段查考
●前言：約西亞重拾律法(王下22)
●查經
1.約西亞召聚百姓聽律法書的話(1~3)
2.潔淨耶路撒冷與猶大地(4~14)
3.往撒馬利城潔淨(15~20)
4.守逾越節(21~25)
二、信仰思考
1.歸向神，從神的話開始
2.信仰不停留在舒適圈
3.信仰不停留原因，更要追求其背後的意義
一、經文分段查考
●前言：約西亞重拾律法(王下22)
上一章提到，約西亞做王後，有心來改革信仰，因為他正直追求神，神也給他機會，藉著修造聖殿，在聖殿中，讓他發現遺失很久的律法書，律法書的重要性，就是神的話，來建立選民與神的關係。如果有律法書，並願意遵行，百姓就會在神所立的約裡面，若百姓失去神的話，又或者知道神的話，卻不願意遵行，這樣他們就不會在這約裡面。
就如申命記，摩西用語重心藏的口氣，跟百姓說，福還是禍都放在你們面前，你們要選擇哪一個，若要得到神的福氣，就是遵守神的話，若沒有，就會遭受患難。如果遭受患難後，願意歸向神，也要回到神的話裡。
因此能夠找到律法書，是神的安排，加上約西亞有追求神的心，敬畏真神，如經上提到，在約西亞以前沒有王向他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他(王下23:25)。
●查經
第一段：約西亞潔淨聖地(1~20)
第二段：約西亞的結局與猶大國下場的預告(26~30)
第三段：約西亞王的兒子作王(31~37)
1.約西亞召聚百姓聽律法書的話(1~3)
約西亞修理聖殿外，他也唸律法書，因為他知道律法書的重要性，所以召聚眾長老、居民，和祭司、先知，無論大小，都一同到神的聖殿，來聽律法書上的話(1~2)，並且要盡心盡性地遵(3)，當時的百姓已經很久沒有聽律法書神的話，所以他們有很好的信心行動，要來聽神的話，因此他們立定心志要遵守神的誡命，眾民都服從這約(3)。
2.潔淨耶路撒冷與猶大地(4~14)
神的話頒布後，接著就開始進行潔淨的動作，在上週的查經中，我們以「悔改的角度」來思考，約西亞修造聖殿，同樣的態度，今天有心要歸向神，除了要了解神的話外，過去不好的東西，也都要除掉，因此在4~14節，約西亞從耶路撒冷到猶大地，進行潔淨，包括巴力、亞拉舍和天上的萬象的器皿，將偶像的邱壇都除掉(4)。
過程中許多偶像是從神的聖殿移出來，為何神的殿有這麼多偶像？代表當時的聖殿被當作廟宇一樣，凸顯當時百姓的心敗壞。
因此將殿內不好風氣的敬拜全部拆毀，如孌童的屋子(7)和不許經火(10)，並革職拜偶像的祭司，讓他們不能進入神的壇(9)。
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◼︎經文解釋
◎列王紀下 23章
7節 又拆毀耶和華殿裏孌童的屋子，就是婦女為亞舍拉織帳子的屋子，
►「孌童」，是男妓，這與當時拜偶像有關係。外邦人拜偶像有男妓，除邪淫外，也是褻瀆神的聖殿，因此他們將孌童的屋子拆掉。
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3.往撒馬利城潔淨(15~20)
除南國猶大地除偶像外，他們也開始向北邊潔淨，這北邊是以前北朝以色列，其中最大的城是撒馬利亞，北邊是神的聖地，也是神賜給他們的土地，雖然當時那區塊是亞述國的掌控，但是在神的聖地不能有這些拜偶像的東西，所以約西亞也開始向北邊潔淨，到撒亞利亞除拜偶像的邱壇，燒掉偶像(15)，並將墳墓裡的骨頭，燒再拜偶像的壇上，污穢那些壇(16)。
對當時拜偶像的人認為，這些壇，碰到人的骨頭與屍體，就無法使用。所以用這些方式，讓這些毀壞的邱壇，無法讓拜偶像的人再使用，其中看到先知的墓碑，因為是神的先知，就沒有挪移他的骸骨(17~18)，接著將拜偶像的先知殺掉(20)，及家中的偶像徹底地潔淨(24)，因此約西亞潔淨地動作，不單是在宗教場所，而是深入家庭裡面，徹底執行神的話。
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◼︎經文查考
◎列王紀下 23章
17節 約西亞問說：「我所看見的是甚麼碑？」那城裏的人回答說：「先前有神人從猶大來，預先說王現在向伯特利壇所行的事，這就是他的墓碑。」
►此段經文的事件，記載在列王紀上13章2~3節。
►墓旁還有一位老先知的骨頭(王上13:11~32)，證明拜偶像的人錯誤，證明神的話必定應驗(王上13:30～32)。
◎列王紀上 13章
2節 神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：「壇哪，壇哪！耶和華如此說：大衛家裏必生一個兒子，名叫約西亞，他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。」
3節 當日，神人設個預兆，說：「這壇必破裂，壇上的灰必傾撒，這是耶和華說的預兆。」
►神預言將來有一位王叫約西亞，他要大刀闊斧地信仰復興，經過300年後，神的預言應驗了。
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4.守逾越節(21~25)
除完偶像後，約西亞王吩咐百姓要守逾越節，至從撒母耳先知後，就沒有沒有守過這樣的逾越節(代下35:18~19)，將近400年，沒有好好守逾越節。
繼約西亞王後，是他的三位兒子接續作王，但是都是壞王，最後猶大國在約西亞的第三位兒子-西底家，滅國。
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◼︎經文查考
◎歷代志下 35章
18節 自從先知撒母耳以來，在以色列中沒有守過這樣的逾越節，以色列諸王也沒有守過，像約西亞、祭司、利未人、在那裏的猶大人，和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越節。
19節 這逾越節是約西亞作王十八年守的。
◼︎經文補充說明
◎列王紀下 23章
29節 約西亞年間，埃及王法老尼哥上到幼發拉底河攻擊亞述王；約西亞王去抵擋他。埃及王遇見約西亞在米吉多，就殺了他。
►參考歷史書記載，會發現是埃及王幫助亞述王，「攻擊」在原文中的意思，也可以是指「幫助」的意思，當時埃及王要幫助亞述王一起攻打巴比倫，這時約西亞與亞述國的關係不好，不想看到仇敵被幫助，卻沒有想到因這事，戰死在戰場上。
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二、信仰思考
我們從這章看到約西亞的作為，有以下幾點信仰勉勵來學習。
1.歸向神，從神的話開始
(1)唸律法書
第一點，從約西亞忠心唸律法書開始，一個人心要歸向神，依然是從神的話開始。當時約西亞王已經開始在修理聖殿；但是物質的聖殿修理好了，如果百姓心中無神，沒有神的話，生活中也沒有行出神的話，那這物質的聖殿，依然會有荒涼的一天。
真正要修復的是，心裡的殿。約西亞王知道，他得到神的律法書，不能將它藏起來，因為過去太久隱藏在神的殿中，百姓全國上下都不知道神的話。現在大家要歸向神，要做的事情，就是要重新來念律法書。
因此約西亞王召聚猶大和眾長老來(1)，連所有的百姓，不論大小，都一同來到神的殿，要來聽律法書的內容(2)。當時的時代，沒有造紙術和印刷術，文字都記在皮卷上，要操寫也不方便，加上當時百姓的知識水準不高，識字的人也不多，因此有必要將全部人叫來聽，藉著聽來領受神的話。
(2)王和百姓，盡心盡力地歸向神
不論大小都要來，代表有孩童和老人。將近75年的信仰黑暗時期，當時小孩不知道神的話，老人若知道也超過75歲以上，所以沒有人知道神的話，這樣要如何讓這些人知道？就是唸給他們聽，讓他們知道。
為了讓不識字的百姓知道神的話，約西亞王盡心盡力地去行，同樣百姓也是盡心盡力地來聽神的話，沒有抱怨，沒有藉口。
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◼︎經文查考
◎申命記 4章
7節 哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華─我們的神、在我們求告他的時候與我們相近呢？
8節 又哪一大國有這樣公義的律例典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？
9節 「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生、這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫。
►摩西跟百姓說，創造宇宙萬物的獨一真神，獨獨只跟我們親近，只將祂的話交代給我們，將祂公義的律例典章吩咐給我們，所以我們要看重神的話。因此摩西吩咐百姓要儆醒和保守在神的話中，因為這律法書，在其他大國都找不到，還有哪一國有神跟他們說律法呢？
◼︎信仰勉勵：看重神的話
若我們的信仰中，能夠明白並看重神的話，我們知道讀的聖經，是天上神的話，我們會很寶貝。有人說，讀經要如何體驗神呢？看起來字很多又密密麻麻的，要讀完要讀到何時呢？
聖經上的話，在舊約是神對百姓說的話，在新約是主耶穌對門徒說的話，今日我們是神的百姓，也是主耶穌的門徒，所以向他們說的話，也是對我們說的話。所以我們在讀經時，要思考這是神在跟我們說話，就如當時的摩西向百姓說話，其實也是摩西用先知的角度對我們說話。
既然是神對我們說的話，獨獨只給我們選民，我們就不該隨便，而是看重神的話。
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2.信仰不停留在舒適圈
不論大小都來領受神的話(2)，就看出追求神的心，他們沒有畫地自限，沒有說我老了，不用了解，活不久了，沒差這些天了，小孩還小啦，等長大再來了解。但是我們從這些百姓看見，不論小孩還是年老，都願意領受神的話。
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◼︎信仰反思：信仰是否畫地自限？
有時候我們的信仰，是否畫地自限？認為這樣就好了，有來遵守安息聖日就好，來半天就好，下午很累，有奉獻就好，一定要十分之一嗎？二十分之一就差不多了，聖工一定要做這麼多嗎？有作就好了，不用這麼認真。
以上是我們信仰中可能出現的想法，有時候我們會體貼我們的肉體，有時候面對讀經也是一樣，雖然會堂有投影布幕，給我們便利；但是我們不能這樣就不帶聖經，只因嫌棄聖經很重不願意帶，或者因聖經字很小不讀。
◼︎信仰勉勵：不體貼肉體，追求神的話
我們信仰是否有盡心嗎？信仰就是要「盡」這個字，是否盡我們的力？是否盡我們的心嗎？盡我們的生命，去做本分的事嗎？我們肉體都會有軟弱；但是我們不要過度體貼肉體，不要找很多理由來說服自己，其實我們都做得到。
(1)眼睛看不見的姊妹，盡心盡力追求神的話
一個看不見的姐妹，對神的話，努力追求的態度，值得我們學習。
某教會的姊妹，每次聚會都坐在前排，總是戴著墨鏡，並且桌上有一本大大的書，每次要翻聖經時，手立刻在書裡的文字上摸，這姐妹是視障人士，只要一聽到哪個經節，就立刻摸，立刻翻。雖然看不見，但她用盡各種方式，來了解神的話，她沒有為自己找理由，不因看不見為理由，並且因為是點字版的聖經，是一般聖經的三倍大，每次來聚會就是帶著厚厚的聖經來聚會。
(2)把握時間聽道讀經的弟兄
有一弟兄在捷運上，戴著耳機看手機，手機上是聖經的內容，傳道問：「捷運的車廂有點晃，這樣眼睛不會不舒服嗎？」弟兄說：「不要緊，我主要是聽道理，每次去學校的通勤時間是40分鐘，就用耳機聽道理，用手機看聖經，這樣的習慣一年多。」，這也是有盡心盡力要追求神的話，雖然通勤很無聊，他也可以說去學校很累，坐在車上休息；但是他選擇把握時間要來了解神的話。
(3)約西亞盡心盡力向神
從上面的例子我們看見盡心盡力追求神，而約西亞也是一樣，當約西亞聽到神的話，神藉著女先知跟他說，因為他心裡敬畏神，在神面前自卑，所以神應允他，能夠平平安安的歸到墳墓(王下22:20)，約西亞聽到這些話後，接著他繼續做該做的事情，在列王紀下23章，讀律法書、除偶像、潔淨聖殿，守逾越節，他沒有因為神跟說平平安安，就不管國家的事情，只要自己平安就好。
他知道神給予他應允；但他依然盡心盡力愛主，讀律法書、除偶像和潔淨聖殿，他的信仰沒有停留在舒適圈裡面，沒有說這樣就好，而是追求到底。
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聖經對約西亞的評價是，一生一世跟隨神，從不離開神(25)，這是我們信仰要追求的目標：盡心盡力。我們不要畫地自限、不要體貼肉體，要進我們的本分，盡我們的力，我們知道該如何做，就要盡力去做，若我們有些軟弱，力氣有限，以前年輕可以做到這樣，現在老了無法像以前一樣，沒關係，主耶穌知道。重要的是，我們要盡力到最後。
3.信仰不停留原因，更要追求其背後的意義
潔淨完後，約西亞王吩咐守逾越節(21)，為何守逾越節？因為出埃及記有提到，逾越節要做世世代代的紀念(出12:14)，逾越節是世世代代都要遵守，接著我們看到為何要守逾越節？如下經文
◎出埃及記 12章
24節 這例，你們要守著，作為你們和你們子孫永遠的定例。
25節 日後，你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地，就要守這禮。
26節 你們的兒女問你們說：『行這禮是甚麼意思？』
27節 你們就說：『這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。』」於是百姓低頭下拜。
從上述經文，可以看見守逾越節的意義。有時候我們的信仰只停留在原因而已，原因就是神交代逾越節是世世代代都要遵守(出12:14)，就像我們可能會想，神說要手安息聖日，所以我們就守，神說要十一奉獻，所以我們就要奉獻啊，神說要事奉，所以我們就出來做工，這些都是原因；但是其中的意義我們是否明白？
為何有這樣的差別？若我們的信仰只停留在原因而已，沒有去了解背後的意義，這樣我們的信仰只會變成束縛人的律例。
•就如守安息日，只停留在要遵守，就會感到無力和疲倦；但是我們遵守，並了解其背後的意義，就是藉著守安息日，來仰望天上永遠的安息，在遵守安息日中有這盼望，就不會有束縛了。
•十一奉獻，我們可能也會想，都沒錢了，還要十分之一，但當我們看見神的祝福在其中，看見信仰行動背後的意義，就會驅使我們做出行為。
因此我們的信仰不能只停留在原因而已，就如約西亞王，神說要守逾越節，但是更加重要的是，守守逾越節的意義在哪？因此他把大小都叫來，就是要教育和提醒，説我們過去忘記神的恩典，沒有親近神、沒有體驗神，就不會感謝神，最後就離開神。
◼︎信仰勉勵：信仰從原因到意義
若只有外在敬拜的動作，卻沒有了解其意義，就會變成規條，最後就很容易離開神；但是我們的信仰不是這樣，而是真實的體驗，我們願意來感謝神，保守神的愛中，因為我們的信仰，從原因進到意義，我們知道為何要這樣做，這背後的盼望和祝福就在其中，這樣我們就能夠盡心盡力愛神。