摘要
腓利門書是保羅寫給腓利門，勸勉他要接納與饒恕，逃跑的僕人阿尼西母，因基督也赦免了我們的罪。傳道以「愛的勸勉」來探討：「為何要勸勉人？」與「愛的勸勉四原則」。
‧為什要勸勉人？
因為在教會中是一體，彼此互為肢體，若有人軟弱，就需要在愛中彼此幫助。勸勉的目標，是要讓人以基督的心為心並產生改變，作成得就的工夫，這勸勉是在基督耶穌裡作的，因為是出於對同靈的愛與愛心的實踐。
‧如何實踐愛的勸勉？
透過尊重、溫柔、真誠與信任這四大原則，學習在愛裡彼此互相勸勉。
內容為四段
一、前言：勸勉中實踐愛
1.愛的勸勉
2.保羅對腓利門的勸勉
二、信仰思考：為何要勸勉人？
1.同心合一的心
2.以基督的心為心
三、信仰實踐：愛的勸勉，四大原則
1.尊重(門1:8~9、1:12~14、可10，約8、提前5:1~3)
2.溫柔(門1:4~7、1:17、林後10:1、加5:22~23)
3.真誠(門1:1、1:17~18)
4.信任(門1:20~21)
四、結語勉勵：愛的勸勉是在基督裡勸勉
一、前言：勸勉中實踐愛
1.愛的勸勉
這封信是保羅寫給當時教會中一位名叫腓利門。因為他的僕人阿尼西母後來信主，但原本是逃跑的奴僕，按羅馬政府的法律，奴僕的性命屬於主人。若他回到腓利門身邊，理當受處罰。
保羅便從主內的角度，勸腓利門接納阿尼西母，用愛心接納與饒恕，因基督也赦免了我們的罪，因此也期待他能夠赦免這位曾經逃跑的僕人。於是就寫了《腓利門書》。
這是上次的簡單介紹。今天要從另一個角度來看「愛的勸勉」。
2.保羅對腓利門的勸勉
《腓利門書》可從多個面向來探討：保羅如何勸勉腓利門、饒恕的觀點、愛心的實踐……，整卷書的核心就是「愛」。雖然篇幅短，但每一句都能看到保羅對教會同靈的愛，不論是對阿尼西母，或是對腓利門，都值得我們學習。
保羅要勸勉，腓利門接納阿尼西母，讓他重新回到主人身邊。
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◼︎相關經文
◎箴言 18章
19節 弟兄結怨，勸他和好，比取堅固城還難；這樣的爭競如同堅寨的門閂。
以「取堅固城」作比喻，指出若要讓彼此和好，過程比取堅固城困難，就像要攻下一座堅固的城，需要許多付出和努力。
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事實上，在教會裡面，也常常需要彼此勸勉、彼此和好。若找人雙方談和，只要一方不願意，就需要更多時間、耐心和遊說。勸雙方彼此饒恕、謙卑與同心，最後好的結果，過程中不容易；但在聖經中有許多勸人和好的教導，接續我們先來了解「為何要勸勉人？」。
二、信仰思考：為何要勸勉人？
1.教會是一體，我們互為肢體
若我們遇到未信主的人，往往彼此各說各話，情緒發洩完就各散東西；但是在教會中，我們跟未信主的人不一樣。
‧為何我們要常常苦勸和勸勉人？
‧因為這跟信仰有關，信仰不能獨善其身，不是自己好就好。
‧聖經教導我們，教會就像一個身體，每一個人都是身上的肢體，你和我是一體。
看到一個肢體軟弱，我們就該幫助他，若他堅強，也代表我堅強了，因為我們是一體的，如果他軟弱，我們可以幫忙卻不去幫忙，不願意拯救他，這樣他軟弱，也代表我們軟弱，他在某一件事情上軟弱，我們便在愛心上軟弱。
◼︎信仰省思：看到軟弱的肢體不幫助，是愛心的軟弱
我們知道要愛人如己，看到軟弱的要去幫助；但是我們不願在去幫助時，代表我們在愛心的道理上軟弱了。
2.以基督的心為心(腓2:1~2、2:5~6、2:12)
因此這勸勉是「主裡的勸勉」，與外界不同，勸勉不單是個人問題，更是一體的問題。
(1)合一的心(腓2:1~2、2:5~6)
◎腓利比書 2章
1節 所以在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，
2節 你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。
5節 你們當以基督耶穌的心為心。
6節 祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；
保羅寫信給腓利比地區的弟兄姊妹，要彼此同心，若在教會無法彼此同心，就會彼此分裂，分成你我，這樣「一體」就分裂了，這樣要如何在靈性上一同成長？因為來到教會，就是彼此分門別類，彼此指責和責備，這樣來教會就更軟弱，這樣便無法同心，在靈性上無法得到造就，無法成為一體。
‧基督耶穌的心是要我們有合一的心
我們勸勉人，就是讓一個人的心，「以基督耶穌的心為心」(腓2:5)，藉著我們的勸勉，讓一個人的心更像基督耶穌的心一樣，更加了解耶穌基督的心。
當內心內在改變時，內在像耶穌基督時，自然外在就會展現出耶穌基督的形象(腓2:6)。
(2)愛，作成得就的工夫(腓2:12)
◎腓利比書 2章
12節 這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫；
用愛彼此互相勸勉，可以讓我們的心，更像耶穌基督，讓一個人的心可以改變，可以在得救的工夫上完全。
聖經中許多勸勉，都是以基督的心為心，所以我們在教會中，彼此勸勉，這勸勉不是指責別人的不對，而是期待弟兄姊妹的心，能夠像耶穌基督一樣。
三、信仰實踐：愛的勸勉，四大原則
1.尊重(門1:8~9、1:12~14、可10，約8、提前5:1~3)
愛的勸勉首先要建立在「尊重」上。
(1)保羅尊重腓利門(門1:8~9、1:12~14)
◎腓利門書 1章
8節 我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事；
9節 然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你；
12節 我現在打發他親自回你那裏去；他是我心上的人。
13節 我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我。
14節 但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。
保羅雖可用使徒權威命令腓利門，卻選擇尊重他，寫信諄諄勸說(門1:8~9)。保羅說明「我本想留下阿尼西母，但不知道你的意思，所以不願勉強你，叫你的善行不是出於勉強，而是出於甘心。」(門1:12~14)，顯示出保羅尊重腓利門。
(2)主耶穌尊重人(可10，約8)
‧耶穌尊重孩子
馬可福音第十章中，門徒曾想趕走帶孩子來求祝福的父母，但耶穌卻溫柔接納孩子，對比耶穌與門徒的行動，門徒在眾人面前，沒有尊重這對父母，也沒有將孩子看在眼裡，並將這些人趕走；但主耶穌尊重且溫柔的動作，將孩子抱起來，為他祝福。
‧耶穌尊重罪人
約翰福音第八章，面對行淫婦人，耶穌先讓她悔改，而不是立刻論罪定罪。
(3)尊重人的勸勉(提前5:1~3)
◎提摩太前書 5章
1節 不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄；
2節 勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姐妹；總要清清潔潔的。
3節 要尊敬那真為寡婦的。
保羅對提摩太勉勵，不可嚴責，面對年長者，要像苦勸自己的父母親一樣，這就是對人的尊重。同樣在腓利門書第一至三節，可以發現這封信不是只是寫給腓利門，也包含其他教會同工，在這書信的內容中，保羅也沒有直接公開指責腓利門，沒有直接要求，而是給他尊重。
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◼︎相關經文
‧主耶穌教導勸勉人的方式
◎馬太福音 18章
15節 倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來；他若聽你，你便得了你的弟兄。
勸勉人的時候，要趁著只有他和你在一處的時候，不要在公開的場合，大聲指責他，若是這個情形，這個人就不願意聽，因為我們沒有對人有基本的尊重。讓他在人面前沒有面子，在人面前很難看，就算我們說的有理，但這人無法聽下去，話無法進入心中，這樣的勸勉是可惜的，因為無法產生好的影響，並且失去以後對話的機會。
因此主耶穌在這接經文提到，「他若聽你，你便得了你的弟兄。」，換句話說，如果我們在人面前指責他的錯誤，這人不願意聽，因為陷在情緒中，感受到沒有被尊重，他就無法再跟我們繼續對話，並且失去一位弟兄。
‧主耶穌到家中勸勉撒該(路19)
在路加福音19章，眾人都知道撒該是一位罪人；但主耶穌走在樹下時，對撒該說，你下來，今天我要住在你家。為何主耶穌要住他的家？難道是因為他的家比較舒適嗎？我們看到撒該後面的改變，他說，如果他有欺騙什麼人，願意加倍還回去，這種悔改的行動，就是因為耶穌基督住他家，耶穌到他家是為了「勸勉」，指出撒該的不對。當眾人看見耶穌到撒該家中，眾人議論紛紛，這時撒該站出來，承認自己的不對，當場認罪悔改，並且做了補償的動作。
當時眾人都當面指責撒該，主耶穌也知道他是一位罪人；但為了得到他，主耶穌到他的家勸勉他，最後得到了他。
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愛的勸勉，要建立在「尊重」上，人都需要尊重，彼此尊重是勸勉的第一步。
2.溫柔(門1:4~7、1:17、林後10:1、加5:22~23)
(1)保羅溫柔的勸勉(門1:4~7、1:17)
◎腓利門書 1章
4節 我禱告的時候題到你，常為你感謝我的神；
5節 因聽說你的愛心，並你向主耶穌和眾聖徒的信心；〔或作因聽說你向主耶穌和眾聖徒有愛心有信心〕
6節 願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督作的。
7節 兄弟阿，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰；因眾聖徒的心從你得了暢快。
17節 你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。
保羅展現溫柔的勸勉，有以下幾點。
‧為對方禱告(門1:4)
保羅提到他常常為腓利門禱告，有時候我們聽到有人為我們禱告，我們會感到窩心。保羅在禱告中常常感謝神，就是說教會中有很好的工人，心中得到安慰。
‧肯定對方(門1:5、1:7)
保羅肯定腓利門的愛心，並且提到包括眾聖徒的肯定，教會的同靈，都因為他的行為，得到造就。
‧對對方的期待(門1:6)
保羅相信腓利門所做的，可以因耶穌基督來作。
上述保羅的溫柔勸勉，先從正面肯定，讓腓利門感到窩心和被肯定，接著保羅再提出對他的期待，期待他能夠因耶穌基督，來作好事，這好事就是接待阿尼西母。
以「先鼓勵、再勸勉」的方式，讓腓利門感受到溫柔，更樂意聽從。
‧用同伴的角度(門1:17)
保羅本來可以用「使徒」的身份和權柄來說，但他用「同伴」來說，用溫柔的態度來勸勉。
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◎箴言 25章
15節 恆常忍耐可以勸動君王；柔和的舌頭能折斷骨頭。
骨頭雖硬；但柔和的話語能軟化人心，所以溫柔在勸勉中不可或缺。「有尊重就可以有溫柔」。
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溫柔的態度很重要，若在勸勉中失去溫柔，就很容易失去對話，就算我們話說完了；但是我們的話不溫柔，被勸勉的人也不會這麼輕易接受。
(2)耶穌溫柔的榜樣(林後10:1)
◎哥林多後書 10章
1節 我保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裏的時候向你們是勇敢的，如今親自藉著基督的溫柔和平，勸你們。
保羅跟哥林多教會這麼說，他是藉著「基督的溫柔」勸勉。
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◎馬太福音 11章
29節 我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。
主耶穌說他心裡柔和謙卑，我們要學他的樣式，這樣心裏就可以享安息，因此若一個人心中沒有柔和謙卑時，他的情緒就很容易起來，說話中就帶有情緒，當帶著情緒勸勉人時，就容易變成吵架。
從心裡謙卑，要學主的樣式來看，學習主耶穌的柔和謙卑樣式，心中才有真正的安息，真正柔和謙卑的人，不會受到情緒波動的影響，可以用溫柔的話勸勉，避免變成吵架，失去對話。
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(3)溫柔的果子(加5:22~23)
◎加拉太書 5章
22節 聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，
23節 溫柔，節制；這樣的事，沒有律法禁止。
聖靈的果子中，溫柔就是其中一項，當我們常常靈修時，就能夠得到溫柔的果子，反過來說，為什麼我們不能柔和謙卑？為什麼說話常常不能帶著溫柔？為什麼常常帶著熱心勸勉人，但最後都失敗？這些都代表我們的靈修仍需更努力。
3.真誠(門1:1、1:17~18)
愛的勸勉第三個原則是「真誠」，不說虛假的話，是出於愛心的勸勉。
(1)親愛的同工關係(門1:1、1:17)
◎腓利門書 1章
1節 為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太，寫信給我們所親愛的同工腓利門，
17節 你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。
保羅以「親愛的同工」和「同伴」稱腓利門，來建立兩人之間的關係，顯示彼此曾一起同工、有深厚情誼，而不是居高臨下地教訓，是出於愛。
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◎帖撒羅尼迦前書 2章
3節 我們的勸勉，不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐；
4節 但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。
5節 因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏著貪心，這是 神可以作見證的。
8節 我們既是這樣愛你們，不但願意將神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。
保羅以牧人的心腸提到，按著神所托付說的話，是要討神喜悅，並非要討人喜悅，是因神的託付與出於真心愛弟兄姊妹，讓聽到的弟兄姊妹，信仰上有造就，這些背後的動機是出於愛。
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(2)願意承擔損失(門1:18)
◎腓利門書 1章
18節 他若虧負你，或欠你甚麼，都歸在我的賬上；
保羅願意承擔阿尼西母逃跑，可能帶來的損失，說「都歸在我的帳上」。這是真情流露的表現，更顯示保羅出於愛心和真誠，不希望這件事情上，造成腓利門的損失。
4.信任(門1:20~21)
(1)將期待轉化為改變的力量
◎腓利門書 1章(門1:20)
20節 兄弟阿，望你使我在主裏因你得快樂；〔或作益處〕並望你使我的心在基督裏得暢快。
保羅在這節中展現對腓利門的「信任」和「期待」。我們在勸勉一個人的時候，會希望他人能夠改變，因此在鼓勵外，也要有信任，因為信任感，讓人心中有力量，有力量才能帶來改變。
就如爬山的經驗一樣，快要攻頂的時候，我們就會在旁說，加油，就差一點了，相信你一定可以，加油！這就是信任給我們的感覺，當我們很累快不行時，這時有人說相信你可以，使我們內心有力量，使出最後的力氣，最後達成目標。
‧當我們以信任的態度鼓勵對方，信任就能轉化為期待，使人有力量去完成目標。
(2)3個相信(門1:21)
◎腓利門書 1章
21節 我寫信給你，深信你必順服，知道你所要行的，必過於我所說的。
保羅用三個相信，第一個，相信腓利門會順服，第二個，相信會造保羅說的去行，第三個，相信腓利門所行的超過保羅的勸勉。這信任就是保羅對腓利門的期待，這期待轉化成肯定，藉著信任的話語，使腓利門有力量去行。
四、結語勉勵：愛的勸勉是在基督裡勸勉
愛的勸勉是在基督裡的勸勉，目的在幫助人以基督的心為心，作成得救的工夫。在互相尊重中，以溫柔的鼓勵和誠心誠意，並用信任和期待來勸勉，這些都是在主裡面作的，彼此能夠在靈裏成長。