摘要
本篇講道為腓利門書的簡論，強調愛的教導與實踐。保羅在監獄中寫給腓利門的信，請他以愛心接納和饒恕悔改的逃奴阿尼西母。信中反映了當時奴隸制度的社會背景。腓利門書以愛的勸勉、饒恕、接納與實踐為四個重點，保羅勉勵腓利門實踐基督的愛，正如基督愛我們並命令我們彼此相愛，要將愛的道理實踐於生活中。
內容為五段
一、前言：愛的道理與實踐
二、寫作背景
1.作者與對象(門1:1~2)
2.腓利門與歌羅西的關聯（西4:3、9、10、18；門1:1、12）
3.阿尼西母(門1:10、16)
三、寫信動機
1.苦勸腓利門
2.奴隸制度的背景
3.阿尼西母的逃跑與悔改(門1:12、18)
四、寫作特色
1.私人的書信
2.基督的愛
五、愛心的實踐
1.愛的勸勉
2.愛的饒恕(門1:10)
3.愛的接納(門1:17~20)
4.愛的實踐(門1:21)
一、前言：愛的道理與實踐
腓利門書，是一封私人對私人的信，與其他書卷不同，只有短短的25節，當中沒有提到有關信仰的教義，但可以看到愛心的道理與實踐。
二、寫作背景
1.作者與對象(門1:1~2)
(1)本書卷作者為保羅(門1:1)
(2)寫給的對象(門1:1~2)
主要是寫給腓利門，其他人為這封信的見證人(門1:1~2)。因為從第四節之後，內容是針對腓利門說的。
書信提到的姓名：
•腓利門：關於此人的記載，只有在腓利門提到，從「在你家中的教會」(門1:2)，這代表腓利門的家，提供給人來作為聚會的場所，這顯示出腓利門的信心與愛心。
•亞腓亞：可能說法，是腓利門的太太，僅供參考。
*補充：「家中的教會」，不只有在腓利門家中，也有其他地方(羅16:5；林前16:19；西4:15)。
2.腓利門書與歌羅西書的關聯（西4:3、9、10、18；門1:1、12）
腓利門書與歌羅西書有很大的關聯，其查考如下：
(1)兩封信都是保羅在監獄寫的（西4:3、10、18；門1:1），是保羅第一次被關在羅馬的時候寫，約主後61至62年左右，且當時寫這封信的時間是已有年紀保羅(門1:9)。
(2)都有提到同工的亞基布(門2；西4:17)與阿尼西母(門10；西4:9)，且哥羅西書是由推基古(西4:7)與阿尼西母(門12、西4:9)一同送去哥羅西交給教會，由此可知當時腓利門書與歌羅西書是同時送去。
(3)兩封信，一封是給眾教會弟兄姊妹的話，另一封是給腓利門的話。因此在查考腓利門書時，可以與歌羅西書來參考。
3.阿尼西母(門1:10、16)
(1)保羅在監中福音的兒子(門1:10、16)
◎腓利門書 1章
10節 就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母〔此名就是有益處的意思〕求你；
►捆鎖中所生的「兒子」，「兒子」是指福音的兒子。這時的保羅被關在羅馬，在當地遇到阿尼西母，接著阿尼西母信主(門1:10)，後來保羅發現阿尼西母，是歌羅西的地方信徒-腓利門的奴棣(門1:16)。
(2)曾經是奴僕，現今是親愛的兄弟(門1:16)
◎腓利門書 1章
16節 不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟，在我實在是如此，何況在你呢。這也不拘是按肉體說，是按主說。
►阿尼西母過去是奴僕的身份，現今在法律上依然是奴僕，但在屬靈方面，是親愛的兄弟。
三、寫信動機
1.苦勸腓利門
保羅寫信給腓利門的用意，是要苦勸他接納這位曾經逃跑的奴隸。阿尼西母原本在哥羅西，逃到了遠在羅馬的保羅那裡，並在那裡信主。現在阿尼西母要回去，因此寫信給腓利門，要用愛心接納阿尼西母。
2.奴隸制度的背景
為何保羅要特別寫信說要用愛心接納？因為與當時的奴隸制度有關。
在羅馬時代，奴隸制度非常盛行，奴隸的身份極其卑賤，通常是戰俘或犯罪者的後代。他們在社會上幾乎沒有地位，即使主人釋放他們，成為法律上的自由人，也很難改變社會對他們的偏見，因此有些奴隸即使被釋放，仍會回到原主身邊尋求庇護。
羅馬法律甚至規定，殺死一隻能耕種的牛會被判死刑，但殺死一個奴隸卻毫無懲罰。這顯示了當時奴隸的生命價值遠低於牲畜。
3.阿尼西母的逃跑與悔改(門1:12、18)
阿尼西母可能是因為做錯事，害怕主人的懲罰而逃跑。因此保羅提到：「他若虧欠你，或欠你什麼，都算在我的帳上。」(門1:18)，這顯示阿尼西母可能曾經偷竊或有其他過失，但在信主後，他悔改了，保羅吩咐他回到主人那邊(門1:12)。
保羅本想留下阿尼西母來為他服事(門1:13)，但考量到阿尼西母的法律身份是腓利門的奴隸，奴隸是財產，因此未擅作主張，而是寫信徵求菲利門的同意(門1:14)。
四、寫作特色
1.私人的書信
在保羅的書信中，少數沒有提到教義的內容，相對提摩太前後書，可以看到護衛真道的意味濃厚，並強調真理；但是腓利門書當中沒有看到，因為它是一個非常私人的書信，裡面也沒有說到當時教會的情形，純粹是說到腓利門個人的事情。
2.基督的愛
整封信圍繞著「愛」的主題，強調基督徒應以基督的愛來饒恕和接納他人。
五、愛心的實踐
1.愛的勸勉
保羅藉著兩個人共同的信仰，在信仰的基礎上面，用一個同工同靈的角色，用耐心跟溫柔來勸勉，並用神的愛，對腓利門個人在社會生活上面，來提出勸勉。
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◼︎信仰學習：用愛來勸勉人
有時候我們要對一個人勸勉的時候，難免我們在教會相處的時候，會遇到一些事情，需要來勸勉人，因為我們愛他，也期待他能夠做改變。但要怎樣來勸勉呢？
保羅在腓利門書當中，給我們很好的參考。他用溫柔跟耐心的口氣，不勉強，但是很深的愛來勸勉，這是我們可以從中學習的。
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2.愛的饒恕(門1:10)
阿尼西母的名字意思為「有益處的」(門1:10)。本來應該對主人有益處的人，結果反而讓主人得到虧損，所以他畏罪潛逃潛逃，離開他的主人。
但現在他信主，耶穌基督的寶血洗淨他的罪，他願意悔改，回到主人身邊，勇於面對過去。
阿尼西母過去是奴僕，但是現在身份不同了，在法律上他還是奴僕，但在主裡面，他是我們的弟兄。現在他願意回來面對，因此保羅用愛的饒恕來勉勵，希望腓利門可以來饒恕阿尼西母。
3.愛的接納(門1:17~20)
先前阿尼西母對腓利門有虧損，但是保羅說他在信主以後對他有益處，相信悔改以後的阿尼西母，也一定對非利門有益處(門1:11)，所以保羅說，你要來饒恕他，要來接納他(門1:17)。
接著保羅提到，他如果虧欠你什麼，都算在我的帳上，我會立刻來還給你，其實不用對你說，連你自己也知道，你也有虧欠我的地方(門1:18~19)。保羅提到腓利門有虧欠他的地方，但保羅沒有跟他計較，因此保羅也期待阿尼西母，得到腓利門的饒恕。
最後保羅期望說道，你使我的心在基督裡得到快樂(門1:20)。因為這個道理是用基督的愛來說的。所以，饒恕一個人時，我們要想到什麼呢？
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◼︎信仰省思：基督耶穌用愛饒恕我們，接納我們
耶穌饒恕我們，我們過去是什麼人？我們過去虧欠神，但現在主饒恕我們，過去虧欠我們的人，主也饒恕他接納他，這樣我們也要願意，用基督的愛來饒恕、接納他。
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腓利門書第三個重點，就是愛的接納。先饒恕一個人，接納那個人，像基督接納我們一樣。
4.愛的實踐(門1:21)
保羅他以身作則，在經文當中他沒有明顯地寫出來，但是我們從經文的記載可以看到，保羅也有給他暗示(門1:21)。
◎腓利門書 1章
21節 我寫信給你，深信你必順服，知道你所要行的，必過於我所說的。
從上述經文有暗示的意味在裡面，要釋放阿尼西母做一個自由的人。就如主耶穌基督給我們的道理，當中重要的命令，就是愛人如己。
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◼︎相關經文：愛人如己(約13:34~35)
◎約翰福音 13章
34節 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。
35節 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。
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耶穌這樣說到，祂賜給我們一條新的命令。其實這不是新的命令，從舊約聖經裡面可以看到，神的律法中，所包含的就是愛人如己，並且我們也要愛神，就是愛神跟愛人。
‧那為何主耶穌說這是一條新的命令呢？
因為這個「新」，是用心去感受。
過去的律法，可能法利賽人錯誤的理解，錯誤的教導，讓人以為我們守道理，是表面的而已；但是我們守道理背後的精神是什麼呢？這律法背後的精神是什麼？
除了愛神外就是愛人。因此這個「新」就是用我們的心去感受，也是用神的心意去了解，要怎樣來接納一個人，要怎樣來饒恕一個人。將愛的道理，實踐在我們生活當中，而不是只有表面。
所以主耶穌這樣說，祂說：「我怎樣愛你們，你們也要彼此相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人就認出你們是我的門徒了。」(約13:34~35)。
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◼︎信仰勉勵：耶穌愛的實踐
耶穌愛世間屬自己的人，就愛他們到底(約13:1)。
在當時耶穌為門徒洗腳，以身作則，用愛到底的愛來愛我們。耶穌願意饒恕尚未出賣祂的猶大，但猶大自己選擇出賣，因此未能領受這愛的機會。
當猶大出門要去出賣主耶穌，主耶穌對著留下來的門徒，這樣說：「你們彼此相愛，是因為受到主耶穌基督的愛。看到主耶穌怎樣愛我們，我們也用怎樣的愛去愛人。」(約13:34~35)，若我們這麼行，主耶穌說，眾人就會認出我們是祂的門徒了。
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在腓利門書裡面，保羅用愛心來勸勉腓利門，要用主的愛來接納阿尼西母。在過去的信仰，保羅是罪人當中的罪魁，得罪神的人，但神給他救恩，可以讓他來做傳福音的工作。
所以保羅極大傳福音，是受到主耶穌的愛來激勵，他也用這樣的經驗，以愛心勸勉腓利門，我們都是被神接納的人，過去未信主時，都不認識主；但如今都被主接納。因此曾經阿尼西母有虧欠你，但是現在他願意悔改，和回去面對這些事情，因此要用愛心來接納，用愛心來饒恕。
因此這愛心不是只是道理，更是要實踐在我們生活當中，這是腓利門書的四個重點，愛的勸勉、愛的饒恕、愛的接納與愛的實踐。