摘要
為何要主內聯婚？首先，神明確吩咐選民不可娶外邦女子，因為婚姻會影響信仰，信仰也會影響婚姻。其次，神喜愛聖潔，祂的心願是透過正確的婚姻關係，使人得著虔誠的後裔。最後，神的教導並非束縛，而是伴隨應許，主內聯婚的配偶能同承受生命之恩，同心合意禱告蒙神成全。唯有遵行神旨意，建立基督化的家庭，才能享受神所賜的福分並見證後代的興旺與蒙福。
內容為三段
一、前言：為什麼要主內聯婚?
二、證道內容
1.神的吩咐與拯救(申7:3~4)
2.神的喜愛與心願(瑪2:11、15)
3.神的教導與應許(林後6:17~18、林後7:1、彼前3:7、太18:19)
三、結論：神的肯定與祝福(歌4:12、詩128:1~6)
一、前言：為什麼要主內聯婚?
在教會中長大的我們，從小領受到傳道及領會人員的教導：「要在主內聯婚，不要嫁娶主外。」，這就是我們現在所謂的主內聯婚、主前完婚。
然而，仍有許多弟兄姊妹會問：「為什麼一定要主內聯婚？若我想嫁娶一位未信者，婚後再帶他（她）信主，不行嗎？為何非得主內聯婚不可？」
我們可以從聖經的教導中，提出三點。
‧第一點：神的吩咐與警戒。
‧第二點：神的喜愛與心願。
‧第三點：神的教導與應許。
二、證道內容
1.神的吩咐與警戒(申7:3~4)
(1)神的吩咐
◎申命記 7章
3節 不可與他們結親，不可將你的女兒嫁給他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒。
‧婚姻會影響信仰，信仰會影響婚姻。
第三節是以色列百姓還沒有進入神所應許的迦南地之前，神透過摩西吩咐當時的以色列百姓：「你們進入迦南地之後，要謹記一件事情：不可以嫁娶主外的人。」，就是「要嫁娶主內，不要嫁娶主外」，「不可將兒女嫁給他們的兒子，也不可叫兒子娶他們的女兒」，就是「不可跟他們結親」，這是聖經的吩咐。
爲何如此吩咐？因為婚姻影響信仰，信仰影響婚姻
(2)神的警戒
◎申命記 7章
4節 因為他必使你兒子轉離不跟從主，去侍奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就迅速的將你們滅絕。
為什麼要嫁娶主內、不要嫁娶主外？第四節，神就談到原因。為什麼不要跟他們的兒女結親？「因為他必使你兒子轉離不跟從主，去侍奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就迅速的將你們滅絕。」(申7:4)
第四節就是警戒，告訴他們不要這樣做。為什麼？因為婚姻會影響信仰、信仰會影響婚姻。第四節講到原因，神講得很肯定：「必定」使你們的兒子轉離不跟從主。神不是說「有可能」讓你們的兒子轉離神，去拜別神；神是說「必定」，這是聖經的警戒。
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◼︎信仰省思：主外婚姻，對方信主是神的憐憫非神的旨意
我們常聽到有人說：「你看人家嫁娶非信主的，後來也帶他先生來信主、也帶他太太來信主。不是神的旨意嗎？你看神讓她嫁給他、讓他娶她，就是為了帶對方來信主，這是神的旨意。」
有人以為嫁娶未信者並成功帶領對方信主，就是神的旨意。但若如此，申命記7章3~4節是否就要刪去？神會自相矛盾嗎？事實上，那是神的憐憫而非祂起初的旨意。不可否認，後來有些人來信主；但是我們都忽略一件事：十對嫁娶非信主的，大概只有一兩對後來對方願意信主，那其他八、九對呢？
有人說：「婚前都談好了，都協商好了，同意了，他（她）會尊重我的信仰，不會阻擋我，我們都協商好了。」我說：「對啊，婚前他要娶你或嫁給你，你說什麼他都答應，你要天上的星星，他也可以說『好，我摘給你。』」但是結婚後呢？結婚後才是真實生活。有人說：「結婚之後再帶他來信主。」結果到退休了還沒有信主，等到天荒地老。
為什麼有些人後來可以帶對方來信主？是神的憐憫，因為他知道他錯了。在會堂前面的禱告中，都流淚，他們都很清楚那種心路歷程。旁人只看到結果：「哇，後來帶先生來信主、帶太太來信主。」，我們只看到結果，沒有人去講那個過程中的艱辛與痛苦。
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◼︎聖經例子：被外邦女子誘惑的所羅門王(列上11:1~8)
◎列王紀上 11章
1節 所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。
2節 論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：「你們不可與她們往來相通，因為她們必誘惑你們的心去隨從她們的神。」所羅門卻戀愛這些女子。
3節 所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。
4節 所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華─他的神。
5節 因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的神米勒公。
6節 所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。
7節 所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。
8節 他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子，就是他娶來的妃嬪也是這樣行。
所羅門王起初滿有智慧，但卻因娶外邦女子，最終被引誘離棄真神，應驗了申命記7章的警戒。這證明神的真理不變，人若違反，終將付出代價。
所羅門王本來智慧空前絕後，當初若有人問他：「你娶外邦女子，不怕被引去拜他們的神嗎？」他一定會說：「不會的，我一定會把她們帶來敬拜耶和華真神！」；但會後被引誘拜別神，行神眼中看為惡的事。
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神的真理永不改變，但人的軟弱卻常使人為自己的行為尋找藉口。所羅門王的婚姻影響了他的信仰，並且導致國家分裂，影響後代子孫(列上11:9~11)。婚姻會影響信仰，信仰會影響婚姻。不但影響自身，也影響後代子孫。
‧為什麼要嫁娶主內、不要嫁娶主外？
因為這是聖經重要真理的教導，是神的吩咐、是神的警戒。
2.神的喜愛與心願(瑪2:11、15)
(1)神的喜愛
◎瑪拉基書 2章
11節 猶大人行事詭詐，並且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；因為猶大人褻瀆耶和華所喜愛的聖潔（或譯：聖地），娶事奉外邦神的女子為妻。
褻瀆為藐視和不尊重的意思，當時以色列百姓褻瀆神所喜愛的聖潔。因為當時他們娶了外邦女子為妻，讓聖潔的種類與這些國民混雜。神從萬民中揀選以色列為聖潔的民(申7:6)，但他們又跑回世界，藐視神的聖潔。
神喜愛聖潔，但以色列百姓卻褻瀆了神所喜愛的聖潔。褻瀆就是藐視、不尊重。神吩咐的話，他們不聽，憑自己的標準行事。
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◼︎信仰省思：聖經的話是遵守非參考
有些人將聖經話語僅視為參考，但聖經乃神的話語，是給我們遵行的標準，不是可有可無的建議。
做不到是我們的軟弱，不代表這道理作廢。正如保羅所說：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」我們做不到是因為肉體軟弱，所以才需要靠著主耶穌加給我們力量，我們才能凡事做成，如保羅在腓利比書提到：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」(腓4:13)。
信仰不是讓我們的生活更容易，而是讓我們的生活更堅強。
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◼︎聖經例子：被擄七十年後歸回的以色列人，藐視神喜愛的聖潔(拉9:1~2)
◎以斯拉書 9章
1節 這事做完了，眾首領來見我，說：「以色列民和祭司並利未人，沒有離絕迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亞捫人、摩押人、埃及人、亞摩利人，仍效法這些國的民，行可憎的事。
2節 因他們為自己和兒子娶了這些外邦女子為妻，以致聖潔的種類和這些國的民混雜；而且首領和官長在這事上為罪魁。」
3節 我一聽見這事，就撕裂衣服和外袍，拔了頭髮和鬍鬚，驚懼憂悶而坐。
被擄歸回後的以色列人仍舊不聽神的話，並且帶領百姓信仰的祭司和領袖帶頭，娶外邦女子，使聖潔的種類混雜。被擄七十年後歸回的以色列人，仍重蹈覆轍，讓以斯拉非常難過。
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(2)神的心願
◎瑪拉基書 2章
15節 雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。
為何神只造一人呢？因為神的心願是人得虔誠的後裔。但是與外邦通婚，信仰傳不下去，怎生出虔誠的後裔？
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◼︎信仰省思：婚姻影響孩子
我們常聽到有人說：「你看人家嫁娶非信主的，後來也帶他先生來信主、也帶他太太來信主。不是神的旨意嗎？你看神讓她嫁給他、讓他娶她，就是為了帶對方來信主，這是神的旨意。」
但實際生活中，我們看到很多孩子從小在教會長大，卻因父母一方不信，一方堅持不讓年幼的孩子受洗，導致孩子不能受洗，只能等十八歲自己決定。他們多麼羨慕在基督化家庭中長大的孩子，可是因無法受洗．所以無法跟其他受洗的孩子一起在台上獻詩、無法一起領聖餐，這對年幼的孩子是多麼遺憾和傷心的事。
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◼︎聖經例子：孩子不會說猶大的話(尼13:23~27)
◎尼希米記 13章
23節 那些日子，我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。
24節 他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，所說的是照著各族的方言。
25節 我就斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指著神起誓，必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子，也不為自己和兒子娶他們的女兒。
26節 我又說：「以色列王所羅門不是在這樣的事上犯罪嗎？在多國中並沒有一王像他，且蒙他神所愛，神立他作以色列全國的王；然而連他也被外邦女子引誘犯罪。
27節 如此，我豈聽你們行這大惡，娶外邦女子干犯我們的神呢？」
‧不會說猶大的話(尼13:23~24)
看作現代的信仰生活，因父母為帶孩子來教會，孩子不會說屬靈的話，不會禱告。
‧尼希米講述所羅門王犯的罪(尼13:25~27)
尼希米非常難過，並講述歷史的教訓，不要像所羅門王犯一樣的罪。
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若非主內聯婚，還子不會說屬靈的話，不會禱告，很難把信仰傳承下去，因為自己家庭沒有信仰，又如何好好把信仰傳承給下一代？
3.神的教導與應許(林後6:17~18、林後7:1、彼前3:7、太18:19)
神的教導之後一定接續應許。神不會沒事規定這個那個，讓我們覺得不自由。就像父母給孩子規範，是為保護孩子，讓他們平安，不受傷害。神給我們規範也是如此，後面帶著應許。
(1)神的教導(林後6:14~16)
◎哥林多後書 6章
14節 你們和不信的原不相配，不要同負一軛；義和不義有甚麼相交呢；光明和黑暗有甚麼相通呢；
15節 基督和彼列〔彼列就是撒但的別名〕有甚麼相和呢；信主的和不信主的有甚麼相干呢；
16節 神的殿和偶像有甚麼相同呢；因為我們是永生神的殿；就如神曾說，我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神，他們要作我的子民。
‧信和不信的原不相配
有人說這段不是講婚姻，而是講事業合作。我回覆：「如果連合夥做生意都不行，何況婚姻？合夥做生意只是利益的合作；婚姻是合一，怎能拆夥？」軛是當時的農耕器具，需要兩隻牛同負一軛，若這兩隻牛方向不一樣，角度不一樣，目標不一樣，就無法同負一軛。信仰就是生命，信仰就是生活，信仰是一個人的生活價值觀，價值觀就決定這個人的生活態度目標，生活態度目標就決定這人的生活果效，因此不同信仰，價值觀不同，生活目標不同，怎麼同負一軛？
(2)神的應許(林後7:1、林後6:17~18、彼前3:7、太18:19)
a.我們要作「神的兒女」
◎哥林多後書 7章
1節 親愛的弟兄阿，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。
◎哥林多後書 6章
17節 你們和不信的原不相配，不要同負一軛；義和不義有甚麼相交呢；光明和黑暗有甚麼相通呢；
18節 我要作你們的父，你們要作我的兒女。這是全能的主說的。
接續前段經文，神應許說：「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾染不潔之物，我就收納你們。」(林後6:17)，神要作我們的父，我們要作祂的兒女(林後6:18)。
我們既有這等應許，就當潔淨自己，敬畏神得以成聖(林後7:1)。
b.丈夫與妻子同得「生命之恩」
◎彼得前書 3章
7節 你們作丈夫的，也要按情理〔情理原文作知識〕和妻子同住；因他比你軟弱，〔比你軟弱原文作是軟弱的器皿〕與你一同承受生命之恩的，所以要敬重他；這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。
為什麼要主內聯婚？因為這樣才能夠一同得應許，一同承受生命之恩。
c.「兩人同心合意禱告」，蒙神的成全
◎馬太福音 18章
19節 我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上；同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。
夫妻是地上最基本的「兩個人」，若同心合意禱告，必蒙神成全。若不同信仰，遇到困難時，怎能同心合意禱告？你期待配偶為你禱告、鼓勵你，他卻在旁邊責怪、譏笑，對於奉獻、教會生活也產生衝突。
三、結論：神的肯定與祝福(歌4:12、詩128:1~6)
(1)神的祝福與肯定(歌4:12、16、5:1)
◎雅歌 4章
12節 我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。
16節 北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裏，吃他佳美的果子。
◎雅歌 5章
1節 我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝，且多多地喝！
「關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源」指婚前的聖潔。
「願我的良人進入自己園裏，吃他佳美的果子。」指新娘邀請新郎進入園中，指邀請專屬的一位即新郎。後面五章1節，新郎接受邀請，並且多次「我的」，代表彼此為專一。接著有第三者的聲音出現：「我所親愛的，請吃請喝，多多的喝。」(歌5:1)，這是神的肯定與祝福。因此我們要主內聯婚，主前完婚，接受神的祝福！
為什麼要主內聯婚？這是聖經真理的教導，因為這是神的吩咐與拯救、神的喜悅與心願、神的教導與應許。如此才能建立幸福美滿、基督化的家庭。
(2)蒙福的家庭(詩128:1~6)
◎詩篇 128章
1節 凡敬畏耶和華、遵行他道的人便為有福！
2節 你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。
3節 你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。
4節 看哪，敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！
5節 願耶和華從錫安賜福給你！願你一生一世看見耶路撒冷的好處！
6節 願你看見你兒女的兒女！願平安歸於以色列！
敬畏神、尊行神旨意的人，會遵守神設立的婚姻制度，這樣的家庭必然蒙福。我們可以去看，敬畏耶和華的人必如此蒙福。尊重神的人會尊行神的旨意，這樣的家庭就能幸福美滿。