摘要
本篇講道查考《歷代志上》第一章，傳道以「救恩的家譜」，從聖經中回顧以色列歷史與救恩脈絡，透過對救恩的家譜查考，來認識救恩的歷程和狹窄性，提醒我們要看重神應許救恩的身份，並努力使更多人，歸入這救恩的家譜中。
內容為四段
一、寫作背景與目的
1.回顧列王紀
2.歷代志時間背景
3.家譜的意義(尼7:64，加3:27~29)
二、家譜查考
1.亞當、亞伯拉罕到以撒
2.以色列後裔與十二支派
3.大衛的後裔：君王
4.利未與亞倫的後裔：服事與祭司
5.被擄歸回的猶大族長
三、為何能進入救恩的家譜?
1.救恩家譜的起頭：亞當到賽特(代上1:1，創4:4、4:25~26)
2.救恩家譜變窄：挪亞的後裔(創6:2~3、6:5，代上1:5、1:8、1:17、1:24~27)
3.應許的救恩家譜：以撒(創17:17~19、21:10~12、25:4~6，代上1:29、1:31、1:34)
4.離棄救恩家譜：以掃(代上1:34，來12:16~17，代上1:35、1:38，創36:6、36:8~9)
四、信仰勉勵
1.歸入救恩家譜，是神的應許(加3:26、3:29)
2.救恩越來越窄，要看重救恩(啓21:7~8)
3.多多引領人，歸入救恩家譜(太5:9、彼前2:9)
一、寫作背景與目的
1.回顧列王紀
《列王紀上》和《列王紀下》是從君王的角度，來看整個神選民的國度。這兩卷書特別著重於君王在信仰上的作為，而非他們的豐功偉業。透過記錄各代君王的信仰表現，可以看出整個國家的信仰走向：
‧若王敬畏神，就能帶選民走正確的路。
‧若王偏離神的旨意，帶領百姓的信仰敗壞，整個國家就遠離神，最終被滅。
在《列王紀下》末段，我們看到以色列最後幾任王表現都不佳，皆是惡王，帶領百姓離棄正道。雖然中間曾有約西亞王的改革，但後續的王依然不好。最終，照著神的先知所說，選民被擄到巴比倫。但後續在被擄70年之後，以色列人歸回耶路撒冷。他們在歸回後開始重新建造聖殿、重修城牆，並再次看重神的律法，從中得到信仰的復興。
2.歷代志時間背景與目的
《歷代志上》和《歷代志下》，是什麼時候寫的？很明顯，是根據已經發生的事實寫成。有人指出，《歷代志下》最後一章最後一段與《以斯拉記》第一章非常相似，因此一般認為《歷代志上、下》是由以斯拉所編寫。以斯拉是百姓歸回後的文士，他重新教導百姓律法，讓他們再度明白神的旨意。因此，我們大致能推斷：《歷代志上》和《歷代志下》成書於百姓歸回後不久的時期。
百姓被擄70年後，在神的應許下歸鄉。假如他們不從過往的歷史中汲取教訓，不重視神的律法，就會再次走上相同的滅亡之路。於是，《歷代志上》與《歷代志下》對這些歸回的選民而言，就具有提醒和教育的作用。
3.家譜的意義(尼7:64，加3:27~29)
我們在讀《歷代志上》的時候會發現，從第一章開始有長達九章的家譜記錄。
這個家譜為何如此重要？因為百姓被擄到巴比倫70年，有許多人生於異地，回到故鄉時，已不清楚對神的認識、自己家族的傳承和身分。
‧為什麼家譜對選民這麼重要？原因有二：
(1)家譜是分辨身分的根據(尼7:64)
◎尼希米記 7章
64節 這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系，卻尋不著，因此算為不潔，不准供祭司的職任。
《尼希米記》第七章，記載有三個利未人找不到自己的宗族，因為每一個宗族，都有分配各自的工作，因此當時不知道家譜，就被視為不潔淨，不能執行祭司的職責(尼7:64)。因此這些被擄歸回的百姓，但心中應最煩惱的事情，就是世世代代的家譜失傳了，沒有根可以來尋找。
(2)家譜是領受救恩的證據(加3:27~29)
◎加拉太書 3章
27節 你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。
28節 並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女；因為你們在基督耶穌裏，都成為一了。
29節 你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。
在舊約中，神對亞伯拉罕的應許，是要透過他的後裔來承受，唯有他的血脈，才能享受神特定的恩典與救恩計劃。
從屬靈層面來看，我們雖然不是屬肉體的猶太人，但在《加拉太書》第三章中提到，我們受洗後，在靈裡面都是亞伯拉罕的後裔(加3:27~29)。
從救恩的角度來看，可以了解這些歸回的百姓，為何看重家譜，因為家譜是證明，可以領受神福氣的證據，假如人回來了；但是不知道自己的身份，不知道血統，不知道所信的神是誰，這樣要如何領受神給亞伯拉罕的應許福氣？
二、家譜查考
1.亞當、亞伯拉罕到以撒
第一章一節從亞當講起，一路到二十八節至亞伯拉罕，接著講到亞伯拉罕的兒子，以實瑪利，以及基土拉所生的兒子們，最後提到以撒的後裔。
2.以色列後裔與十二支派
第二章記載以色列的後裔，就是指雅各的後裔，其中第一章後半段是記載以東的後裔，以東就是以掃(代上1:43)，因此第一章至第二章，分別記載雅各和以掃的後裔，這兩位是以撒的後裔。
第二章至第九章，是記載以色列的後裔，就是十二支派的後裔。
3.大衛的後裔：君王
第三章記載大衛的後裔，大衛是猶大支派，第四章則是猶大支派的後裔，特別把大衛的後裔放在猶大支派的後裔前面來記載，代表大衛在以色列人心中的重要性。
‧為何第三章要特別強調「大衛的後裔」？代表在信仰中生活，我們要得勝。
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◼︎信仰學習：得勝的君王
將國王的身份特別記載在家譜中，也是給我們提醒，在整個救恩的家譜中，有「君王」的身份在家譜裡面，君王代表得勝，提醒我們要在基督裡得勝。我們受洗後，與耶穌基督同作王（得勝），在世上的操練與患難中靠主得勝。
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4.利未與亞倫的後裔：服事與祭司
第七章開始記載其他十二支派，但在這之前，第六章特別先記載利未的後裔。利未人在聖經中，是「服事」的身份，代表是在信仰上有穩定的力量，在救恩的家譜中，不能缺少服事的利未人。
除記載利未的後裔，也記載亞倫的後裔(代上6:49)，亞倫的後裔是「祭司」。
祭司是重要的身份，告訴我們在救恩的家譜中，我們有救恩的盼望，我們除了是君王外，是在神殿裡服事的利未人外，同時也是祭司的身份。
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◼︎信仰學習：君王與祭司的身份
君王跟祭司，兩個重要的職分，在列王紀的記載中，若君王好，國家就整個好，若祭司在國家有信仰穩定的力量，那神也悅納他們所獻的祭。因此君王和祭司是要互相配合的，不能說政治歸政治，信仰歸信仰。
到了新約時期，耶穌基督是我們的大祭司，祂一次獻上自己，成為永遠贖罪的祭。今日我們透過耶穌基督的救恩，我們也有「祭司」的身份。
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5.被擄歸回的猶大族長
第九章開始記載被擄歸回的猶大族長和祭司的職分，接著從35節至第十章，記載掃羅王的家譜，是家譜中的反例。
三、為何能進入救恩的家譜?
1.救恩家譜的起頭：亞當到賽特(代上1:1，創4:4、4:25~26)
◎歷代志上 1章
1節 亞當生塞特；塞特生以挪士；
家譜的起頭是亞當，亞當是人類的始祖；但是亞當只有生賽特嗎？在賽特之前，還有該隱和亞伯。
(1)亞當到亞伯，亞伯被殺掉，由賽特代替他延續救恩的家譜(創4:4、4:25)
亞當的後代，該隱和亞伯知道，要跟神獻祭，應該是神跟他們啟示，犯罪後藉著獻祭，來恢復跟神的關係；但是兩人在獻祭上面出了一些問題，神悅納亞伯的獻祭，不悅納該隱的，因為該隱的行為不好(創4:4)，後來因嫉妒弟弟-亞伯，就把他殺掉，並離開神的面。後來賽特的出生，代替亞伯(創4:25)，亞伯在聖經中是「義人」的代表；但義人卻被該隱殺。
因此賽特代替亞伯，該隱代表罪人，而亞伯代表義人，但因被殺，改由賽特，來代表救恩家譜的延續。所以從創世紀，可以看見該隱的後代記載，但不是救恩的家譜，因為他已經離開救恩的家譜。
(2)賽特的後裔，開始求告神的名(創4:26)
◎創世紀 4章
26節 塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。
賽特的後裔，開始求告神的名，反面思考，賽特的後裔求告神，也代表該隱的後裔，沒有求告神。因此救恩的家譜從賽特開始，所以在歷代志的家譜，記載亞當生賽特(代上1:1)。
2.救恩家譜變窄：挪亞的後裔(創6:2~3、6:5，代上1:5、1:8、1:17、1:24~27)
(1)神的兒子開始犯罪(創6:2~3、6:5)
◎創世紀 6章
2節 神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。
3節 耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裏面；然而他的日子還可到一百二十年。」
5節 耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，
「神的兒子」即是救恩家譜的後代(創6:2)，但到了某一個時候，求告神的後代，竟然也開始犯罪了，憑著自己的血氣和情慾行，所做所想的都是惡事(創6:3、6:5)，讓神看了非常憂心，所以後來我們看見神揀選挪亞，來建造方舟．進入方舟只有8人，8人得救，其他人都滅亡。
(2)救恩的家譜越來越窄(代上1:5、1:8、1:17、1:24~27)
接著救恩家譜的延續，從挪亞延續他三個兒子，雅弗(代上1:15)、含(代上1:8)和閃(代上1:17)；但接續記載只有閃的後裔有延續下去，而雅弗和含的後裔沒有延續，因為要強調「亞伯拉罕」，是從閃的後裔出來(代上1:24~27)。
救恩的家譜從亞當到賽特，接著挪亞到他的三個兒子，但三個兒子中，只有一個兒子延續下去，到亞伯拉罕。
‧從中可以看到救恩的脈絡，越來越窄，挪亞有三個兒子，卻只有一個延續下去。
救恩的脈絡在歷史中愈顯狹窄，突顯其珍貴與神揀選的主權。這提醒我們更應珍惜救恩並靠主得勝。
3.應許的救恩家譜：以撒(創17:17~19、21:10~12、25:4~6，代上1:29、1:31、1:34)
(1)神應許生的-以撒(創17:17~19，代上1:29)
◎創世紀 17章
17節 亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裏說：「一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」
18節 亞伯拉罕對神說：「但願以實瑪利活在你面前。」
19節 神說：「不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。
接著是亞伯拉罕的後裔-以實瑪利的後裔記載(代上1:29)。神本來應許撒萊所生的孩子，作為應許的後代；但是因為人的軟弱，亞伯拉罕和撒拉年紀已大，無法再生育，所以就取了夏甲，從夏甲生出了以實瑪利；但是神怎麼說？
亞伯拉罕以人的角度，認為年紀已大，不能再生育了(創17:17)，因此提到承接產業的後裔是以實瑪利(創17:18)；但神說不是，因為要承受應許的，是要由撒拉所生，並且取名為以撒(創17:19)。
(2)應許的救恩從以撒開始(創21:10~12，代上1:31、1:34)
◎創世紀 21章
10節 就對亞伯拉罕說：「你把這使女和她兒子趕出去！因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。」
11節 亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。
12節 神神對亞伯拉罕說：「你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你說的話，你都該聽從；因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。
從上述經文知道，應許的救恩要從以撒傳下去，而不是藉著以實瑪利傳下去，最後以實瑪利被趕出去，因為他不能與以撒共同承受產業。
亞伯拉罕的妾-基土垃，生六個兒子(代上1:31)加上以撒和以實瑪利，共有8個兒子；但是能夠承受產業的，只有以撒一人。因此亞伯拉罕趁他要離世前，將財產分給孩子，打發他們出去(創25:4~6)，所以他們就沒有待在父家。用現代角度來看，救恩的家譜沒有傳承下去，只有從以撒傳下去(代上1:34)。
4.離棄救恩家譜：以掃(代上1:34，來12:16~17，代上1:35、1:38，創36:6、36:8~9)
(1)以撒的後裔(代上1:34)
◎歷代志上 1章
34節 亞伯拉罕生以撒；以撒的兒子是以掃和以色列。
救恩的家譜，從亞伯拉罕到以撒，接著是以撒的後裔以掃和以色列，以色列原本的名字為雅各。在聖經中，救恩的家譜從以撒傳給雅各。為何以掃無法傳承？
(2)以掃貪戀世俗，輕看屬靈的產業(來12:16~17)
◎希伯來書 12章
16節 恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的；他因一點食物把自己長子的名分賣了。
17節 後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路，使他父親的心意回轉，這是你們知道的。
‧為何以掃無法承受救恩的家譜，並且離開救恩的家譜？
因為他貪戀世界(來12:16)。
‧為何說以掃貪戀世界？
因為在聖經中提到，他常在田野打獵，就無法看重他父親牧養的牛羊，這些牛羊是神賜給他們的家產，照理來說這些都是長子，他要繼承的；但是他沒有看重，常常去田野打獵。
從屬靈的角度來說，就是常常往世界去，他以為是長子，就能夠繼承；但常常去世俗中，回到家累了休息，屬靈的判斷也降低了，最後竟因為一碗紅豆湯，將長子的名分賣掉給雅各。
能得到祝福的，是要有名分，所以後來雅各，得到長子的名分，也得到長子的祝福。
(3)通婚外邦人，離開救恩的家族(代上1:35、1:38，創36:6、36:8~9)
◎歷代志上 1章
35節 以掃的兒子是以利法、流珥、耶烏施、雅蘭、可拉。
36節 以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯、亭納、亞瑪力。
38節 西珥的兒子是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、底順、以察、底珊。
歷代志上一章三十五節，開始記載以掃的後裔，其中西珥(代上1:38)，是何利人的西珥(創36:20)，他的後代其中一位是祭便，祭便的孫女是阿何利巴，是迦南女子，以掃取阿何利巴作為妻子(創36:2、14)。
以掃與西珥(外邦人)的後代通婚，離開救恩的家譜，便住在西珥山(創36:6)，並且他的後代叫以東(創36:8~9)，最後以東在歷史上消失，甚至在歷史的記載，是跟以色列對敵的關係。
從聖經的記載脈絡中，我們可以看見以撒的兩個後裔，結局不同，一個承受救恩的家譜，一個離開救恩的家譜，從歷史的角度回顧，兩個後代結局不同，以東消失在歷史中，以色列因神的應許，有屬靈的以色列持續承受救恩的家譜。
四、信仰勉勵
從「救恩的家譜」，對我們信仰學習的重點如下：
1.歸入救恩家譜，是神的應許(加3:26、3:29)
◎加拉太書 3章
26節 所以你們因信基督耶穌，都是神的兒子。
29節 你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。
能夠歸入救恩家譜，是神的應許，神的揀選，主權在神。我們因信基督耶穌，成了神的兒子(加3:26)，並且真正成為亞伯拉罕的後裔，並且憑著神的應許承受產業，這產業就是天上的基業(加3:29)。
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◼︎信仰勉勵1：看重救恩的身份
世上這麼多人，但是有多少人真正可以領受這救恩？我們從自己開始想，為何神要揀選我們？讓我們在這時空出生，並且在一生的年日中，有機會可以接觸真教會，並且可以明白道理受洗歸入基督，最後一生持守神的真理。這救恩是如此寶貴，我們要看重這救恩的身份，想到這，我們非常感謝神。
我們的身份是神重價買回的，因此我們要看重這身份，不要當作廉價品，並教導孩子要看重自己救恩的身份。
◼︎信仰勉勵2：能得到神的救恩，不是出於自己多好
今日我們成為在真教會恩典的領受者，並不是出於人的厲害，也不是我們外在條件比人好。在聖經中，我們看到神是揀選軟弱的，從世間來看，我們是不體面的，是軟弱的；但神就揀選軟弱的人，因為軟弱的人較容易謙卑。
因此不是出於我們多厲害，才被揀選，而是完全出於神的應許。
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2.救恩越來越窄，要看重救恩
救恩是越來越窄的；但也顯出它的重要。從家譜中，有神的兒子犯罪，也有隨著自己的情慾來做事，和貪戀世界離開救恩的家譜，所以我們要保守自己寶貴的身份。
世上有許多誘惑，就個人來說就是個人的情慾，外在就是世俗，屬靈中又有魔鬼的工作，但是我們倚靠神都能夠贏過。在舊約聖經，許多無法贏過的人，就可以明白人都是軟弱的，因此我們需要耶穌基督。
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◼︎信仰勉勵：倚靠基督耶穌得勝(啓21:7~8)
◎啓示錄 21章
7節 得勝的，必承受這些為業；我要作他的神，他要作我的兒子。
8節 惟有膽怯的，不信的，可憎的，殺人的，淫亂的，行邪術的，拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏；這是第二次的死。
今天我們藉著耶穌基督，成為神的兒子，天上的父親就是我們的倚靠，在世上的試探和誘惑，都可以贏過。
人有多堅強，其實沒有多堅強，如堅強的大衛也犯罪，挪亞也因醉酒失態，凸顯出人要靠自己，也都還是有軟弱，因此我們今天要成為神的兒子，要倚靠神才能得勝。
為了要得勝，我們要有付出，要堅強信仰，就要時常聚會、讀經與禱告，信仰基本功就是這三樣，當我們遇到試探時，能夠倚靠神得勝，一生一世都保守在神的救恩家譜中。
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3.多多引領人，歸入救恩家譜(太5:9、彼前2:9)
(1)人跟神的和睦(太5:9)
◎馬太福音 5章
9節 使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。
我們現在是救恩家譜的一份子，也要讓人多多歸入救恩的家譜。八福中的其中一福是「使人和睦」(太5:9)，其中「和睦」的另一個意思是「人跟神」之間的和睦。
因此今天我們是神的兒子，我們的使命就是讓更多人成為神的兒子，我們在救恩家譜中，不是只將自己的信仰守住，還要將這救恩傳給其他人，讓更多人歸入救恩的家譜中，成為神的兒子，這樣我們也是有福氣的，因為我們使人與神和睦。
(2)尊君的祭司(彼前2:9)
◎彼得前書 2章
9節 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
我們有四個重要身份：
‧被揀選的族類
被揀選是出於神的應許，因此我們要看重和寶貴我們的身份。
‧君尊的祭司
有君王榮耀的祭司，因此我們的身份是君王和祭司，兩者合一，我們要當祭司，聖潔服事神，這聖潔就是我們生活中的得勝，顯出君王的榮耀。
‧聖潔的國度
國度一定要有人民，人民就是「屬神的子民」。從歷代志上從第二章至第九章的家譜，就是細算屬神的子民。
‧宣揚神的救恩
我們看重救恩家譜的身份外，我們被愛激勵，宣揚神的美德，召我們出黑暗入光明，將神的福音和恩典傳揚出去，讓更多被揀選的族類，成為尊君的祭司，進入聖潔的國度，成為屬神的子民。