摘要
在這次的導讀中，回顧《提摩太前書》並深入探討了《提摩太後書》的背景、目的和主要內容與信仰的勉勵。
保羅寫信給年輕的傳道人提摩太，勉勵他在以弗所教會，面對異端和維持教會秩序的問題。在《提摩太前書》中，保羅勉勵提摩太要剛強盡責，倚靠神來牧養教會，處理異端，設立監督和執事維護教會的秩序。他也教導各種身份的信徒，要在行為和身份上榮耀神。
《提摩太後書》是保羅臨終前的遺書，寫於他第二次被囚羅馬期間，面臨殉道。他再次提醒提摩太繼續面對教會中的異端問題，預言末世將有危險的日子。保羅勉勵他保持信心，挑旺神所賜的恩賜，不以福音為恥，深信所信的，成為無愧的工人。保羅回顧自己的一生，堅信已經打過美好的仗，跑盡當跑的路，守住所信的道，期待那公義的冠冕。他的教導強調了堅守真理、事奉的態度、靈修和培育後繼的重要性，也是我們信仰學習的榜樣。
內容為三段
一、回顧提摩太前書
二、提摩太後書背景與目的
三、提摩太後書主要內容
一、回顧提摩太前書
●內容綱要：保羅寫信給提摩太的動機
1.提摩太的角色與背景
(1)年輕的傳道人
年輕的傳道人，被保羅留在以弗所牧養教會。
(2)面對異端和教會秩序問題
面臨教會內的異端問題和信徒之間的規矩問題。
2.保羅寫提摩太前書的三個主要原因
(1)勉勵提摩太
要盡責任、剛強，不要害怕，藉著神來牧養教會。
(2)處理異端問題
提摩太需要尋找同工，設立監督和執事（長老和執事），他們能夠在教會當中成為一個好的楷模，讓信徒做一個正面的學習，並來維護教會秩序。
(3)針對不同信徒的勸勉
教導男男女女、寡婦、奴僕、主人等各樣身份，要因著耶穌基督的緣故，除了要好的行為表現出來，也要在各自的身份上面榮耀神上榮耀神。
二、提摩太後書背景與目的
1.作者與收信人
(1)作者：保羅(1:1)
保羅用一貫他的書信的手法，在開頭的時候就有署名，這一封信是誰所寫的。那保羅在這裡就把他的身份表明出來，他說他是做基督耶穌使徒的保羅。
(2)收信人：提摩太，被稱為「親愛的兒子」(1:2)
提摩太的年紀應該就跟保羅大概類似父子這樣的一個年紀，不然他不會稱呼他為兒子。那再來他們的感情是非常緊密，非常好，所以保羅把他視如己出，當作自己的兒子一樣。
2.提摩太的家庭與背景
(1)外祖母羅以和母親友尼基都是虔誠的基督徒(1:5)
保羅對他的家庭非常的清楚，知道他們家信主的是誰，就是他的外婆，他的外祖母羅以，這個信心是先在羅以外祖母身上，然後他的母親的友尼基也是信徒。
(2)提摩太自幼受家庭信仰的薰陶和教育
提摩太在這樣的家庭長大，受到了外祖母還有母親信仰上面的熏陶，然後引領還有教育。所以後來才有機會成為一個神所重要的、重用的一個工人。
3.書信的特質
(1)私人信件
提摩太後書它是一個非常私人性的一個信件。如果它是公開性的信件的話，很少寫一封信給大家，給幾百人，裡面還會針對某一個人的家庭，鉅細靡遺的這樣的一個描寫。由此可知，是保羅寫給提摩太的私人信件。
(2)保羅個人心情的傳達
◎提摩太後書 1章
15節 凡在亞西亞的人都離棄我，這是你知道的；其中有腓吉路和黑摩其尼。
◎提摩太後書 4章
10節 因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往撻馬太去；
16節 我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我，但願這罪不歸與他們。
從書信內容中，像是保羅的表白，把內心孤單的心情跟提摩太講。一般我們的心裡話不會隨便對陌生人講，我們的感受不會隨便跟人家講。所以他在書信中提到的，他說他現在被關，結果都沒有人在他身邊，大家逃跑，然後他要申訴的時候也沒有人來幫他，只有路加待在他的身邊。
4.寫作背景
(1)保羅第二次被囚：在羅馬，被關在監牢中(1:8、1:16)
市面上看到一些參考書，大概有兩種說法。第一個，一種說法是保羅在《使徒行傳》28章那邊被關，關到後來就沒有被釋放了，他就在那裡後來就殉道了。那另外一個說法是保羅在《使徒行傳》28章被關之後，他還有被釋放，然後第二次再被抓，然後才有這個提摩太後書。
到底是哪一個呢？其實我們沒有辦法知道，因為這是兩千多年前的事情，當時的人他們沒有辦法把那年代，整個順序非常清楚地記錄，現在也沒有這樣的一個清楚的明顯的資料能夠知道，所以這兩種說法其實都是推測、推敲出來的可能性之一。
到底是一次或兩次，這個不影響我們來閱讀聖經，不用糾結。重點在於我們知道是保羅寫的，裡面的道理是神所啟示的，對我們信仰有造就。
(2)歷史背景：主後64-65年，羅馬皇帝尼祿對基督的大迫害。
提摩太前書的寫作的時間，大概是主後60年左右。一般認為，大概保羅是主後64年到65年左右殉道的，那提摩太後書是他最後的一封書信，所以由此可知，提摩太後書也是在主後大概64年到65年之間保羅所寫的。
主後64到65年，這一年的羅馬皇帝，叫做尼祿，也是逼迫基督徒最厲害的時候，是一個大逼迫的時期。
當時很多基督徒被抓，被處死，被用重刑來殺害，甚至我們也知道說，歷史上面這個尼祿皇帝火燒城市。為了想要建自己的皇宮，類似現在的都更。當時為要建皇宮，但又有這麼多房子，所以一把火把它燒掉，全部燒掉，他就可以有空間，去建造他自己的皇宮。
那這把火發生怎麼發生的，他就說，就是基督徒，基督徒放火的，他們要反抗羅馬帝國。當時他們就嫁禍給這個基督徒，然後開始又對基督徒大大的迫害。
(3)面對殉道：自知離世的時候到了(4:6)
那時候是尼祿皇帝迫害基督徒最嚴重而且最恐怖的一個時候。所以保羅在這個情況之下，他會認為說他大概第二次被抓已經不比第一次，第一次還可以軟禁，還可以自由，有相對的自由空間，但是第二次他大概也是沒有辦法了，自知離世的時候到了(4:6)。
5.書信的目的
(1)保羅的遺書：最後的勸勉和交代，盼望提摩太趕緊來見他(4:9)
在這個情況之下，提摩太後書可以說是保羅的遺書，因為他最後一封書信寫給他至愛的那個屬靈的兒子提摩太。甚至我們看四章的第九節，四章第九節他說：「你要趕緊地到我這裡來。」趕緊就是趕快，時間不等人，非常迫切的，他用這個字傳達，時間非常緊迫，他很想要在離世之前趕快再見到提摩太最後一面，所以寫了這封信，告訴提摩太說趕緊來，可能時日不多了。
若一個人要離世之前，他可以有機會寫一封信，那這個信件的內容絕對是對他來說，是重要的人和重要的事情。
(2)對教會和提摩太的深切期望
保羅他用一種老牧人、老工人到最後的一種對教會深切的那種期待，對提摩太這個年輕後輩的那種愛，乃至於他對神的愛，因為他對神的愛就是對教會的愛，對教會的愛就是對神的愛。那種期盼、那種殷切、那種迫切的感情在裡面。
三、提摩太後書主要內容
1.教會中的異端問題：異端仍在教會中蔓延，需要正視和解決（2:16-18）
提摩太後書的二章的第十六節。提摩太後書二章第十六節，他說什麼呢？「要遠避世俗的虛談。」第十七節說：「他們的話如同毒瘡，越爛越大，其中有許米乃和腓理徒。他們偏離了真道，說復活的事已過，敗壞好些人的信心。」
所以我們看到，前書一樣在處理這些教會當中異端的問題，在這三年之後，這個問題還沒有根絕。所以由此可知，當時這個異端在教會裡面的危害有多麼的大，這個是很恐怖的事情，三年還在這個毒害當中。
所以保羅也知道這個事情，所以他也在書信當中表達他對教會的愛，告訴這個提摩太說，這個教會當中的異端，還是要去正視，真的還是要繼續地處理下去，不要畏懼這個艱難。
◼︎信仰勉勵：真理的重要性，防備錯誤教導
2.預言末世的危險（3:1-9）
在提摩太後書裡面，保羅也有講預言，這個預言是什麼？三章第一節，他說：「你該知道，末世必有危險的日子來到。」
那末世的危險日子有哪些現象呢？他從第二節開始講到第九節，就是講到末世的一個情況。那末世是什麼時候呢？其實從主耶穌那時候就是末世了，那當時的使徒教會的後期，教會裡面有很多異端出現，就保羅當下的感覺來講，他是指使徒時代的後期。
但在聖靈當中感動我們看到，其實他這個也是在講我們現在這個末世，這個末期，我們現在這個時代末後，主耶穌要來的前面的這段時間。從三章二節一直看到第九節，這些現象，不就是在我們這個世界發生嗎？甚至有可能都在教會裡面發生，這個就是我們要去面對的問題。
◼︎信仰勉勵：我們信仰要看到神，不要建立在人
教會不可能沒有問題，有人的地方就有人的問題，一定會有問題。但是我們要知道，有神的地方祂一定有答案。那神在哪裡？神在真教會。所以我們不用因為人的緣故離開教會，因為神在這裡，我們去哪裡找神呢？人的問題都會過去，神都知道有問題，只是時候還沒有到。
因此我們要抓緊神，信仰要看到神，不要建立在人。不要因看到人的軟弱，然後就推說，都是教會軟弱，其實是人的軟弱。人的軟弱，我們可以為他代禱，我們對神要堅固，我們的信仰不能建立在人。
3.勉勵提摩太，將恩賜如火挑旺起來
提摩太經歷約三年多的時間，在教會牧養，可能遇到蠻多困難，所以有一些消沉跟灰心喪志。因此保羅在提摩太後書，對他有一個很大的勉勵，，他說：「為此我提醒你，使你將神藉我按手所賜給你的恩賜，再如火挑旺起來。因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」(1:6~7)
保羅開宗明義先講重要的事情，他當中對提摩太就提到一件事情，他說，當初你按立的時候，我為你按手，那是神藉著我的手按手在你身上，那要賜給你個人的屬靈恩賜，但現在好像快熄滅了。所以保羅勉勵，你要再如火挑旺起來。
面對很多異端和教會當中的問題，他這個一個初出茅廬的年輕傳道，並在事奉上面也比較沒有經驗，或看事情，沒有那麼全面的時候，遇到一些困難時，難免人的軟弱會出來，就是會消沉。
但提摩太他還是很認真在牧養教會，他還是待在那邊，他沒有離開。所以保羅跟他說，那你現在遇到困難，沒有關係，你要回想當初你領受這個恩賜的時候，那個是怎麼樣的一個情況，你要把它如火再挑旺起來，然後藉著聖靈賜給我們剛強、仁愛、謹守的心，繼續在教會當中服事。
4.對神僕人的勉勵與期望
這封書信是寫給提摩太，那我們就會想，提摩太是傳道人，是一個牧人，所以他寫的是針對傳道，針對聖職人員，或者是教會當中重要的職務人員的教導。其實不然，因為他對於一個神僕、一個神的工人的教導，其實也適用於我們每一個人身上。
除非我們認為我們不是神的僕人。我們都是神的僕人，都有在從事聖工，不論是大或小，不論是怎樣的工作，我們都是神僕。
因此保羅對於提摩太的提醒，對教會中的工人的一些提醒，都是值得我們來看的。因此在查考提摩太後書，我們可以從事奉，做工事奉的態度、操守、靈修這個角度來做切入。
那保羅說到，提摩太這位年輕傳道人，也是教會中的神僕，僕人要具備的一些靈修跟品格，還有裝備是什麼？
(1)不以福音為恥：勇於作見證，即使受苦也不羞恥（1:8、1:12、1:16）
第一個，不要以福音為恥，也不要以受苦為恥。
◎提摩太後書 1章
8節 你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力與我為福音同受苦難；
12節 為這緣故，我也受這些苦難；然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，〔或作他所交託我的〕直到那日。
16節 願主憐憫阿尼色弗一家的人；因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥；
●在第一章，講到四個「不以為恥」，那到底以什麼「不以為恥」？
不以為耶穌作見證為恥，我們不要以為，傳福音很丟臉，尤其在那個時代，基督徒會被迫害，所以可想而知，當你要去傳福音也會被迫害，所以就不敢傳，覺得很丟臉，心想我傳福音的話，會不會遭受一樣的眼光，會不會遭受一些事情？因此就不敢傳，或以福音為恥。所以保羅說我們不要以福音為恥。
再來，不要以「為福音所受的苦為恥」，保羅說，我雖然被囚，但是我自己都不會覺得羞恥，因為這是「為義受逼迫」，因此他也告訴提摩太，也不要以這個事情為恥，因為提摩太可能以後也會遇到迫害，凡我們要立志敬虔度日的人，都會遇到逼迫，所以不要以此為恥。
保羅勉勵提摩太，一個神僕所具備的基本靈修，還有一個條件就是不要以福音為恥，我們都可能在事奉中會受到勞苦，但是我們不要因為受到一些勞苦而打退堂鼓。
(2)深信所信的是誰：知道自己所信的是誰，深信他能保全我所交付他的（1:12）
第二個，深信我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的。
◎提摩太後書 1章
12節 為這緣故，我也受這些苦難；然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，〔或作他所交託我的〕直到那日。
如果我們的事奉中，不知道我們在事奉誰的話，那很有可能我們的事奉，變成滿足自己的理想跟抱負，教會也給我一個舞台，可以發揮我的恩賜很多。但是保羅他說什麼？要深信。深信，要知道我們所信的是誰。
既然我們是為了神所事奉，所以當遇到一些人因素，在裡面影響我們，但我們不打退堂鼓，因為我們知道，我們將來要把這些交付給神，因為這是神所託付給我們。所以保羅勉勵作為神的僕人，要非常清楚知道所信的是誰。
(3)比喻三種角色：神的僕人要如何盡忠職守(2:3-7、2:15、2:20-21)
第三個，保羅用三個比喻來形容一個神的僕人如何盡忠職守，還有他的靈修態度。
a.基督耶穌的精兵：忍耐、專心，不被世務纏身（2:3-7）
◎提摩太後書 2章
3節 你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。
4節 凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。
5節 人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。
6節 勞力的農夫，理當先得糧食。
7節 我所說的話，你要思想；因為凡事主必給你聰明。
我們每一個做神的僕人，就是在福音的事工上，做神的精兵。因為我們的事奉是搶救靈魂的工作，是與惡來對抗的屬靈征戰。既然是精兵，那精兵就需要被操練，就需要有裝備，那要好像這個比武的人一樣，要好像勞力的農夫一樣忍耐，這些都是我們在事奉當中很好的一個思考跟學習的方向。
b.無愧的工人：按正意分解真理的道（2:15）
◎提摩太後書 2章
15節 你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。
第二個形容，作無愧的工人。一個是在戰場上面的精兵，一個是在工作場域的一個工人。
那這個工人要做什麼事情呢？第十五節後面說到：「按著正意分解真理的道。」因為當時教會當中有異端，所以如果你是一個工人，沒有按照正意來分解聖經的話，那也到最後會變成異端，並因自己是工人的身份，吸引更多人聽，就變成像舊約時代的假先知一樣。
假先知為什麼叫假先知？因為他本來就是先知，假先知如果沒有先知的身份，沒有人要聽他講，就是因為他是先知，然後他講的話有人聽，結果他在講話的過程當中，把真理更改了，把神的話更改了，結果這些人看到他先知的身份就相信，沒有去辨明他所講的話，就被受影響偏離了真理。
如果我們只看這個人的身份(先知)，沒有觀察他，注意他講的話，他講的話，沒有按照正意來分解聖經的話，那我們都要注意。
在這保羅勉勵提摩太，要作無愧的工人，就是要按照正意來分解聖經，分解真理的道，與保羅跟提多的提醒一樣，把道理講的純全(多2:1)。
◼︎信仰提醒：裝備聖經，與實踐神的話
要按着正意來分解真理的道的話，需要有怎麼樣的一個功夫呢？
a.裝備聖經
◎提摩太後書 3章
14節 但你所學習的，所確信的，要存在心裏；因為你知道是跟誰學的；
15節 並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。
16節 聖經都是神所默示的，〔或作凡神所默示的聖經〕於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的；
「你所學習的、所確信的，要存在心裡。」意思就是說，你當初所學的、所相信的，你是從我這裡領受的，我教你的，或者是你從我這裡領受的，從聖靈、從神那裡領受的，你要相信，你要知道，你要放在心裡面。
在保羅那個時代的聖經，是指現在的舊約聖經，因為當時還沒有新約聖經，當時這個《提摩太後書》保羅還正在寫，所以他所講的聖經就是舊約聖經。
舊約聖經當中就蘊含了耶穌基督救恩的道理在裡面了。所以現在有人在講說：「我們不用看舊約。」那個是錯的。保羅都看舊約，連保羅都說這個舊約聖經是神所默示的。
所以有一些教會、有一些人在說：「舊約聖經不用看。」這個是錯誤的。因為連耶穌基督自己都講：「聖經來為他作見證。」耶穌說聖經——舊約聖經為他作見證，那我們怎麼能不去看舊約聖經？我們信仰的根基在哪裡？憑着自己的感覺就好了，這樣對嗎？當然不對。
所以保羅他說：「你要按着正意分解真理的道。」那個基礎在哪裡？在於聖經。
所以你不是按着聖經來講的，不是按着你所學習、所相信的來講的話，你就沒有辦法分解真理的道，可能還會讓聽你的人走偏了，那你的牧養沒有任何的幫助，對教會也沒有任何的幫助。
聖經就是我們所相信的根本，所以我們就講聖經，我們就相信聖經，聖經就是神所默示的。
b.實踐神的話
◎提摩太後書 3章
17節 叫屬神的人得以完全，豫備行各樣的善事。
一個人再怎麼會講聖經，他還是要實踐啊。重點是你知道後，會把它行出來。如果知道沒辦法行的話，那很容易會變成像法利賽人一樣。法利賽人聖經很懂啊，但是他們能行出拉嗎？不一定都能夠實踐出來。所以我們知道之後，要把真理行出來，道理是要來實踐的。
c.貴重的器皿：自潔成為聖潔，合乎主用（2:20-21）
第三個形容，作貴重的器皿。
◎提摩太後書 2章
20節 在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。
21節 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，豫備行各樣的善事。
我們都是神的器皿，但器皿有分很多種，我們要做貴重的器皿，不是做那個一次性免洗餐具。免洗餐具可以用嗎？可以用啊，但是好不好用？不好用。用一用，我們也不想洗就把它丟掉了，因為它很便宜，可以用，過度使用就用。
但保羅勉勵說，每一個人都要做貴重的器皿，好的器皿、貴重的器皿，一用再用，而且是貴重的，可以做貴重、尊貴的事情，是屬於神的事情。
神所託付我們的工作，我們是貴重的器皿，我們要做神所託付我們的工作，承接神給我們的工作，並且我們能夠自潔，自潔就能夠一用再用，因為是乾淨的，每一次都是乾淨的，可以一直再用。這也是我們追求的事奉中的目標。
(4)信仰的正確性與傳承
◎提摩太後書 2章
2節 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。
保羅告訴提摩太，你要把這些道理，把這個事奉的忠心，傳承給教會當中能夠教導別人的人。所以他不是孤軍奮戰的事奉，他是有團體的一個事奉，而且他為教會在培養合適的人才。
教會要不斷地培養人才，不能只有永遠都一個人在做，永遠都某個工作他做，那個人也會老，那個人可能也會搬到其他地方，如果搬到其他地方，我們還沒有在訓練的時候，那怎麼辦？這個人老了，沒有辦法做了，那我們才發現說這個工作沒有人做，那怎麼辦？
所以培訓的工作，他是刻不容緩，培訓的工作也不能停下來，他必須要一直在進行，因為不知道什麼時候會需要工人。
就像保羅在二章二節這裡說到的，要交託忠心能教導別人的人。所以尤其在講道的人才上面，我們也要來用心地開始培訓，因為我們的講道人員，在各教會都比較缺乏。所以我們也要不斷地要來培養講道的人才，這樣不斷地才會將這個真理傳承下去。
5.保羅的確據與勉勵
最後我們從保羅他本身的一個角度來看，他對自身的信仰與確據。
(1)信仰的確據
◎提摩太後書 4章
7節 那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了；
8節 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。
18節 主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。
我們看到一個老工人到了最後面離生死交關，他知道他即將離世了，他做了這麼多非常美好的事工，他到最後是非常有把握。小弟在讀的時候真的會覺得很感動，那個感動就是我們也要不斷地思考我們自己，過去我們可能，我們真的做了很多工作，很多美好的事奉。
其實我們每一個人，到最後都會像保羅一樣，要去面對這事情，當然我們不是要像保羅一樣要殉道，但我們都有老的一天，要面臨離世的一天。
到了那時候，我們是怎麼面臨的？我們是不是在後悔說，這美好的仗我只打了一半，早知道我年輕的時候多事奉一點，多做工一點。當跑的路我只跑了一點點，早知道我年輕的時候身體力壯的時候，多在信仰上面多多追求。然後所信的道，我也一知半解，我只知道十大信條當中一兩條，其他我都不知道，早知道我年輕的時候，應該要把握機會。
我們要跟保羅學習，他到離世的時候，他是有把握的，他可以一回顧他的一生，他這麼說：「當跑的路跑盡了，要打的仗我都打過了，要守的道理我沒有一條是沒有守住的，我全部都守住了。」那一種踏實跟信心，那個信心不是對自己的自信，而是他對神的信心。
保羅知道神與他同在，這場仗當中有很多的艱苦，但是他靠神走過了，那個路有崎嶇坎坷，但是一路上的患難，神也幫助他走過了。所信的道理，雖然在當時教會當中有這些異端，但是他堅守對神的道理，他沒有離開這個道，他沒有去傳異端，他仍然堅守道理。
他知道他所信的是誰，到最後的時候，他有一個非常踏實的把握，說什麼呢？「公義的冠冕為我存留。」這個就是我們每一個人要追求的。
接著第十八節說：「主必救我脫離諸般兇惡，也必救我進入他的天國。」這時候他所說的諸般兇惡，絕對不是逃過牢獄之災，因為他知道，他可能不會出去了。所以他不是說主會救他出監牢，而是離開這些一切的患難，然後到到耶穌，為我們預備的天國。
所以在主禱文：「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。」不是說我們在世上什麼事情，都不會遇到，我們可以這樣祈求，但最終的脫離兇惡，最高意義是什麼？是脫離這個世界上的這些罪惡、這些患難，然後到最後能夠進入神的國裡面。
保羅他做了這麼多的工作，成就這麼多美好的事工，多少人、多少教會，是因為他成立、他建立的。但是他到最後有這樣的一個確據，因為他一生的服事都非常盡心盡力。這個也是我們一個追求的目標。
(2)信仰勉勵：打美好的仗，跑進當跑的路，堅守所信的道
我們把握可以的時候，要打美好的仗，當我們還能跑的時候，要跑盡那個路，當我們要守道的時候，要堅守到底。即便很多其他外面的人，或是這個世界上說，我們真耶穌教會很奇怪，或者是你們的教會怎麼樣怎麼樣，甚至還有人在質疑說，真耶穌教會是不是唯一得救教會。
我們不用去管那些，我們堅守到底，因為聖靈與我們同在，這個都是最確實的確據，守到底就對了。「公義的冠冕為我們存留」，我們要這樣的一個信心。
我們每逢在喪禮的時候，我們都從一個故人，去回顧他的一生，然後學習好的地方。提摩太後書是保羅的遺書，我們從他的遺書當中看到，一個工人到最後，有確實的信仰的確據到最後。所以我們在讀提摩太後書的時候，也像在故人追憶一樣，讀保羅故人追憶，讀過之後，從他身上來學習。
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