愛的力量與價值無法以物質衡量。傳道從聖經提出三點信仰勉勵，闡明基督徒「情與愛」的態度：第一，不可激動或被激動情與愛，因為真愛是尊重並等待；第二，不可濫情、爛愛，否則最終將如參孫般自取敗壞；第三，不可越份，要遠避與逃避淫行，以維持聖潔，因我們的身體是神的殿，而約瑟正是這方面的好榜樣，面對誘惑，選擇遠避與逃避淫行。最後，以「我是牆」的比喻勉勵基督徒潔身自愛，待時機成熟，自然流露真情，使自己在對方眼中得平安，最終享有幸福的婚姻。
愛的力量與價值無法以物質衡量。傳道從聖經提出三點信仰勉勵，闡明基督徒「情與愛」的態度：第一，不可激動或被激動情與愛，因為真愛是尊重並等待；第二，不可濫情、爛愛，否則最終將如參孫般自取敗壞；第三，不可越份，要遠避與逃避淫行，以維持聖潔，因我們的身體是神的殿，而約瑟正是這方面的好榜樣，面對誘惑，選擇遠避與逃避淫行。最後，以「我是牆」的比喻勉勵基督徒潔身自愛，待時機成熟，自然流露真情，使自己在對方眼中得平安，最終享有幸福的婚姻。
一、前言：愛情的力量與價值(歌8:7)
二、證道內容
1.不激動情與愛(歌2:7、歌8:8~9)
2.不濫情、不爛愛(箴18:24)
3.不越份的情與愛(帖前4:6~7、林前6:18~20)
三、結論：在他眼中像得平安的人(歌8:10)
閱讀全文〈婚姻週-基督徒的情與愛簡明瑞傳道〉本篇講道為腓立門書的簡論，強調愛的教導與實踐。保羅在監獄中寫給腓立門的信，請他以愛心接納和饒恕悔改的逃奴阿尼西母。信中反映了當時奴隸制度的社會背景。腓立門書以愛的勸勉、饒恕、接納與實踐為四個重點，保羅勉勵腓立門實踐基督的愛，正如基督愛我們並命令我們彼此相愛，要將愛的道理實踐於生活中。
本篇講道為腓利門書的簡論，強調愛的教導與實踐。保羅在監獄中寫給腓利門的信，請他以愛心接納和饒恕悔改的逃奴阿尼西母。信中反映了當時奴隸制度的社會背景。腓利門書以愛的勸勉、饒恕、接納與實踐為四個重點，保羅勉勵腓利門實踐基督的愛，正如基督愛我們並命令我們彼此相愛，要將愛的道理實踐於生活中。
一、前言：愛的道理與實踐
二、寫作背景
1.作者與對象(門1:1~2)
2.腓利門與歌羅西的關聯（西4:3、9、10、18；門1:1、12）
3.阿尼西母(門1:10、16)
三、寫信動機
1.苦勸腓利門
2.奴隸制度的背景
3.阿尼西母的逃跑與悔改(門1:12、18)
四、寫作特色
1.私人的書信
2.基督的愛
五、愛心的實踐
1.愛的勸勉
2.愛的饒恕(門1:10)
3.愛的接納(門1:17~20)
4.愛的實踐(門1:21)
閱讀全文〈腓利門書(一)：簡論 趙信祈傳道〉本次講道內容分為兩部分，分為兩部分：經文查考和信仰思考。首先，保羅在臨終前以嚴肅的態度提醒提摩太，強調將來的審判是人生最重要的時刻。接著，他提出三個關鍵的時機：作工的時機、異端的時機和離世的時機。信徒應該隨時做好準備，傳揚福音，堅守真道，並防備異端的侵擾。最後，學習保羅的榜樣在離世前，打那美好的仗，跑盡當跑的路，守住所信的道，為自己存留公義的冠冕，迎接主的再來。
📌摘要
本次講道內容分為兩部分，分為兩部分：經文查考和信仰思考。首先，保羅在臨終前以嚴肅的態度提醒提摩太，強調將來的審判是人生最重要的時刻。接著，他提出三個關鍵的時機：作工的時機、異端出現的時機和離世的時機。信徒應該隨時做好準備，傳揚福音，堅守真道，並防備異端的侵擾。最後，學習保羅的榜樣在離世前，打那美好的仗，跑盡當跑的路，守住所信的道，為自己存留公義的冠冕，迎接主的再來。
📌內容為兩段
一、經文查考
●前言：提摩太後書
1.人生的重要時機：將來的審判
2.時機與時候(2、3、6)
二、信仰思考：三個時機
1.作工的時機(2、5、10、彼前3:15、太21:1-11、路19:28-40)
2.異端出現的時機(3~4、14~15、彼前5:8~9)
3.離世的時機(6~8、18、加5:17、提前6:12、帖前2:2、徒20:24、林前9:27)
📌一、經文查考
●前言：提摩太後書
提摩太後書是延續前書的內容。當時，保羅向提摩太，有很多的提醒，當中有許多牧養教會的秘訣和建議。這些書信成為我們所謂的教牧書信，在牧養教會時，可作為學習的參考。
當查考的時候，可以從事奉者的角度來查考。雖然不是每個人都像提摩太一樣，有專職的職位或全職的職分，但我們每個人都和他一樣，都是在教會事奉的人。
今日查考內容主要為1~8節，9節之後的經文記載，可以從中了解當時使徒教會的狀況，作為參考。
‧第一段：有公義的冠冕存留(1~8)
‧第二段：使徒教會的情形(9~22)
1.人生命最重要時機：將來的審判
1~8節，是保羅對提摩太最後的提醒，也像是保羅的遺書一樣，因為他將重要的話，告訴提摩太，並且他知道離世的時候要到了。
◎提摩太後書 4章
1節 我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度囑咐你；
保羅用嚴肅的態度和堅定的立場，說明接續的話，是在神面前說，這位是神是什麼樣的神呢？就是審判活人死人的神面前，並憑著祂的顯現和國度來說以下的話。
其中書信中提到「審判」，每次提到審判，我們會知道是嚴肅的事情；但是為何保羅在最後的時候，用嚴肅的態度來跟提摩太說？因為以下這些話，是跟將來的審判有關和至關重要。
•為何保羅要用審判的角度來說這些話？
我們可以用人生重要的時機點來思考，例如說，人出生的時候、考上好學校的時候、結婚的時候、公司升遷的時候與離世的時候等，這都是重要的；但是我們從永恆的角度來看時，在生命中最重要的時候，是什麼時候？是將來審判的時候，我們都期待通過審判，因為耶穌基督給我們盼望。
所以保羅是用生命中很重要的事情，來說這些話，審判的訓勉可以兩種角度。
(1)負面：要避免審判負面的結果，也是跟提摩太提醒，將來這些惡人要面對審判。
(2)正面：要得到賞賜，神要按照祂的公義，按各人所行的，來審判我們，讓我們得到獎賞。
2.時機與時候(2、3、6)
(1)三個時機(2、3、6)
在接續經節的查考中，有三點重要的時機，每一點都跟我們的信仰至關重要。
•第一個時機：作工的時機(2)。
•第二個時機：異端出現危害人的時機(3)。
•第三個時機：被澆奠離世的時機(6)。
(2)時機與時候
在聖經中，時機與時候是不同的意思，時機在聖經中有特別的用法和特別的意思，差別如下表：
| 狀態 | 時機 | 時候 |
| 意思 | 不可預測的時間，不知道何時發生 | 1.可推測、預測和計算的時間，可預計何時發生 2.可以在手錶、日曆或者年曆上計算出來 |
| 舉例 | 1.可以知道6點有球賽可以看轉播；但是無法知道何時棒球手會打出全壘打，打出全壘打的時機，是我們無法預測的。 | 1.明白聚會時間是晚上8點開始 2.吃晚餐時間是晚上6點開始 3.早上知道8點到公司或者學校 |
時機，是我們無法掌握和預測的，但時機來時，可以因為我們有做好準備，並把握。當我們用時機的角度來看，就要注意在信仰中有幾個時機是我們要注意的。
📌二、信仰思考：三個時機
1.作工的時機(2、5、10、彼前3:15、太21:1-11、路19:28-40)
(1)把握作工的時機，要常作準備(2)
◎提摩太後書 4章
2節 務要傳道；無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。
►得時不得時，時代表是時機，就是機會。
►總要專心，意思是隨時要做好準備，要常常做好準備。
►保羅勉勵提摩太，要來傳道，認真傳福音，無論有沒有得到時機，都要隨時要做好準備，要常常做好準備。
►信仰勉勵：全心做好準備
我們要認真作工，傳福音，但是什麼時候要作工？就是機會來時，但是機會何時來？我們不知道，因此要全心做好準備，當機會來時，我們就可以把握作工！
—
◼︎相關經文：常常作準備(彼前3:15)
◎彼得前書 3章
15節 只要心裏尊主基督為聖；有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人；
►心中盼望的緣由，指為什麼信耶穌？為什麼心中有什麼盼望？為什麼相信耶穌可以拯救我們？當人們問我們這些時，我們就要回答他，這就是抓住時機。
►但是我們沒有做好準備，這時機來時，我們會嚇一跳，不知道如何說，結果這時機就過去了，我們就沒辦法抓住。
—
如果我們平日沒有準備，就可能錯失時機。因此，我們要常常做好準備，以便神需要我們時，我們能立刻行動，把握住機會來服事神。
(2)盡職分(2、5)
◎提摩太後書 4章
5節 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。
►在2節提到「用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。」，要盡職分，接著在這節提到要凡事謹慎，並為福音的緣故，忍受苦難，作傳道的工夫，並盡好職分。
►信仰勉勵：敬重職分
在教會有職分，在安排表有聖工安排，我們要敬重我們被安排的工作，因為我們知道是服事神。
►信仰勉勵：忍受苦難
在服事上難免會有艱苦的時候，但是保羅在這勉勵，要忍受苦難，是為主的緣故，是為福音的緣故(提後2:9)，也是為選民忍耐，因為為了得到這人的靈魂，可以得救，為教會的運作可以造就人，來忍受苦難，將來可以一起得到耶穌基督裡的救恩和永遠的榮耀(提後2:10)。
我們的事奉是定睛在神身上，這樣我們就不會輕易放棄，因為我們會想到主耶穌對我們的愛，雖然過程中艱苦和氣餒的時候，但為了主可以忍耐，這忍耐是出於愛，而非無奈。
(3)不盡職分：因貪愛世界，離棄事奉的底馬(10)
◎提摩太後書 4章
10節 因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往撻馬太去；
►底馬是保羅的同工(西4:14；門1:24)，他本來熱心事奉的人；但後來因貪愛世界，就離開事奉，也沒有把握住事奉的機會。
►我們要把握事奉的機會，不要因貪愛世界，而喪失機會。
(4)小結：主要用牠(太21:1-11、路19:28-40)
保羅的勉勵，讓我們知道要隨時作好服事的準備，因為我們不知道何時，神要用我們，使用我們要做什麼？所以我們常常作好準備，靈修、禱告和道理的基礎，當有機會來時，主耶穌給我們作工，我們就可以抓住這機會。
就如耶穌，進入耶路撒冷前，門徒要去牽一隻驢駒並說：「主要用牠」，這隻小驢沒有人騎過，也是幼年的，也是沒有經驗的；但是當主耶穌要用牠時，牠就是被主使用，雖然牠沒有經驗；但是主耶穌認為牠的力氣已經到了，可以來服事。
當耶穌騎著驢駒進入聖城時，耶穌基督在那得榮耀，這隻小驢駒也跟主同得榮耀。
2.異端危害人的時機(3~4、14~15、彼前5:8~9)
(1)信仰動機不純，做自己的師傅(3)
◎提摩太後書 4章
3節 因為時候要到，人必厭煩純正的道理；耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅；
►因為「時候」要到，原意是「時機」。
►這時機發生人必厭煩純正的道理，代表當時教會有異端出現，就如保羅先前提到的預言，末世必有危險的日子來到(提後3:1)，這末世也是指現代的狀況，人們厭煩純正的道理。
►信仰省思：為何會厭煩純正的道理？信仰動機遠離神，並滿足個人私心為主
因為不滿足，不合自己的意思，所以他們就隨從自己的情慾，說明這些事情的動機，不是為了神，是為了人，是為了滿足自己的需要，因此當他們傳異端的時候，不是在捍衛真理，而是在推翻真理，最後變成自己要做師傅，建立權威，以個人為中心，強調自己的話語權。
(2)不聽勸勉，發明自己的道理(4)
◎提摩太後書 4章
4節 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。
►跟這些滿足私心，要做自己師傅的人，跟他們用真理勸勉，他們會一概拒絕、不願意接受，不願意了解，他們認為自己說的就是對的和是好的。
►最後這些人，會偏向荒渺的言語。「荒渺的言語」，就是用創新，反對傳統，自己發明道理，創造道理出來，用新的道理，來吸引人並反對一直以來的教導。
(3)小結：要儆醒防備異端，避免被吞吃(14~15、彼前5:8~9)
異端在末世是必然會發生，在使徒教會後期，當時有異端進入教會，到了現代的時期也是一樣。因此我們要注意，因為不知道這些異端，何時會影響我們個人？
所以我們要常常作好準備，要儆醒自己，在信仰的生命中，我們也會遇到異端的攻擊，如保羅提到亞歷山大要多多害我，並且提醒提摩太要防備，因為他極力地傳異端阻擋真理(14~15)。
異端的問題何時來？我們不知道，若我們沒有作好準備，作好防備，恐怕就會被吞吃(彼前5:8)。
—
◼︎相關經文：用堅固的信心抵擋異端(彼前5:8~9)
◎彼得前書 5章
8節 務要謹守，儆醒；因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞喫的人；
9節 你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄，也是經歷這樣的苦難。
—
仇敵魔鬼何時來？要吞吃我們，要苦害我們，異端何時出現？影響我們的信心，讓我們隨流失去，我們都不知道何時發生。若我們知道，就不用害怕，那時躲起來就好(彼前5:8)。
雖然重點就是不知何時來，但我們不用害怕，因為我們有真理，我們要用堅固的信心來抵擋他，這堅固的信心，就是真理的確實，持守純正道理的規模。當異端來時，我們就不會被攪亂，不會被引誘失去(彼前5:9)。
3.離世的時機(6~8、18、加5:17、提前6:12、帖前2:2、徒20:24、林前9:27)
(1)保羅離世的時機(6)
◎提摩太後書 4章
6節 我現在被澆奠，我離世的時候到了。
►保羅提到離世的時候到了，這時候也是指「時機」。
►就個人來說，要離世的時候，到底那一天何時發生？我們不知道，所以也是「時機」，因為我們無法明確知道何時離世。
(2)公義的冠冕為我存留(8)
◎提摩太後書 4章
8節 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。
►我們是否跟保羅一樣，當離世的時候到來，可以很有信心地說，有公義的冠冕為我存留？
(3)離世前做好三件事情(7)
◎提摩太後書 4章
7節 那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了；
►我們是否與能夠跟保羅一樣？當離世的時機來臨前，有三點事情我們要做到。
•第一點：打美好的仗(加5:17、提前6:12、帖前2:2)
我們的信仰，有很多仗要打，其中有以下仗要打。
a.聖靈與情慾的仗(加5:17)
靠著聖靈戰勝情慾的試探。
b.為真道打那美好的仗(提前6:12)
異端與真道的爭戰，抵擋異端，維護純正的信仰。
c.搶救靈魂的仗(帖前2:2)
傳揚福音，拯救靈魂脫離黑暗權勢。
•第二點：當跑的路跑盡了(徒20:24)
這路就是事奉的道路。
無論年輕還是年老，都要盡力服事神。如教會的長輩，時時為教會、兄姐與傳道等來禱告。長輩們年輕時熱心服事神，到年老時雖力氣沒有像年少以前，但是愛主愛人的心，在禱告的服事中被看見，禱告是我們可以一直持續的事奉。
•第三點：守住所信的道(林前9:27)
保羅不斷攻克己身，在事奉的過程中，不斷要求自己不要偏離神的福音，因此保羅到老時說，所信的道已經守住了。
(4)小結：(18)
如果我們跟保羅一樣，打過美好的仗、當跑的路跑盡與守住所信的道，那我們也可以像保羅一樣，有確信，有信心，有公義的冠冕為我存留。
什麼時候我們要離世？我們不知道，也無法預測；但是我們可以在這時機未來臨前，用著一生的力氣服事神，一生不離開真道。
◎提摩太後書 4章
18節 主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。
最後如18提到，主耶穌基督會救我們進天國，只要我們可以持守真道到最後，一生服事神，保守在神的愛中，打美好的仗，這時機來時，我們就能夠歡喜與主耶穌在一起。
📌聚會直播影片
本次查經內容分為兩部分。第一部分，經文分段查考了《列王紀下》23章，討論約西亞王如何重拾律法、召聚百姓聽神的話、潔淨猶大和撒瑪利亞地，並重新守逾越節。第二部分，在信仰思考中，強調了三點：(1)歸向神應從神的話開始；(2）信仰不應停留在舒適圈，而應盡心盡力追求神；(3）信仰不僅要了解原因，更要明白其背後的意義，以真實體驗神的恩典，盡心盡力愛神。
本次查經內容分為兩部分。第一部分，經文分段查考了《列王紀下》23章，討論約西亞王如何重拾律法、召聚百姓聽神的話、潔淨猶大和撒瑪利亞地，並重新守逾越節。第二部分，在信仰思考中，強調了三點：(1)歸向神應從神的話開始；(2）信仰不應停留在舒適圈，而應盡心盡力追求神；(3）信仰不僅要了解原因，更要明白其背後的意義，以真實體驗神的恩典，盡心盡力愛神。
一、經文分段查考
●前言：約西亞重拾律法(王下22)
●查經
1.約西亞召聚百姓聽律法書的話(1~3)
2.潔淨耶路撒冷與猶大地(4~14)
3.往撒馬利城潔淨(15~20)
4.守逾越節(21~25)
二、信仰思考
1.歸向神，從神的話開始
2.信仰不停留在舒適圈
3.信仰不停留原因，更要追求其背後的意義
閱讀全文〈約西亞盡心向神 王下23 趙信祈傳道〉本次查經為列王記下第22章，約西亞王重建聖殿，代表修復與神的關係，因為神不住在人手所造的殿中，而是住在人的內心，我們需要潔淨心中的聖殿。那如何修復心中的聖殿？第一，心靈要謙卑悔改，第二，領受神的話語，來修復與神的關係。最後，傳道勉勵我們要成為殿中真理的柱子，立志遵守神的話，保守在神的愛中。
本次查經為列王記下第22章，約西亞王重建聖殿，代表修復與神的關係，因為神不住在人手所造的殿中，而是住在人的內心，我們需要潔淨心中的聖殿。那如何修復心中的聖殿？第一，心靈要謙卑悔改，第二，領受神的話語，來修復與神的關係。最後，傳道勉勵我們要成為殿中真理的柱子，立志遵守神的話，保守在神的愛中。
一、經文分段查考
●前言–約西亞王與他的先祖
1.約西亞行神看為正的事與修復聖殿(1~5)
2.約西亞對律法書的反應(8~14)
3.約西亞求問先知與神的回應(14~20)
二、信仰思考-1：重建聖殿-修復與神的關係
1.神不住在人手所造的殿中(徒17:24)
2.神住在人的內心(林前3:16~17)
3.修復聖殿：修理跟神之間的關係(林後6:16)
4.潔淨心中的聖殿(王下22:1~3、代下34:3~8)
三、信仰思考-2：如何修復心中的聖殿？
1.心靈痛悔謙卑(王下22:11~13、賽57:15)
2.領受神的話(申28~30、詩25:8~10、12~14)
四、結語勉勵：成為殿中真理的柱子(啟3:10~12)
閱讀全文〈約西亞重拾律法王下22 趙信祈傳道〉本篇講道為《提摩太後書》第一章1-5節和13-14節，主要分為兩部分：首先是經文分段查考，強調「信仰的傳承」和「純正話語的規模」，提醒工人要有「無偽的信心」和「穩定的真理基礎」。
第二是如何守住真理？提出三個方法：用信心和愛心守住、藉著靈修保持與神的關係、靠聖靈牢牢地守住善道。同時也強調在事奉中，靈修的重要性，鼓勵基督徒透過讀經和禱告，裝備並堅守真理，這樣才能夠在事奉中能夠蒙神紀念。
本篇講道為《提摩太後書》第一章1-5節和13-14節，主要分為兩部分：首先是經文分段查考，強調「信仰的傳承」和「純正話語的規模」，提醒工人要有「無偽的信心」，即「穩定的真理基礎」。
第二是如何守住真理？提出三個方法：用信心和愛心守住、藉著靈修保持與神的關係，並靠聖靈牢牢地守住善道。同時也強調在事奉中，靈修的重要性，鼓勵基督徒透過讀經和禱告，裝備並堅守真理，這樣才能夠在事奉中能夠蒙神紀念。
一、經文分段查考
1.信仰的傳承(1~5)
◼︎信仰省思：工人的基礎–無偽的信心
2.純正話語的規模(13)
◼︎信仰省思：真理對工人的重要性
二、如何守住真理？(13~14)
1.用信心和愛心守住(13)
2.在基督耶穌裡：藉著靈修保持與神的關係(13)
3.靠聖靈守住善道(14)
閱讀全文〈無偽之信的傳承（提摩太後書一1~14） 趙信祈傳道〉列王紀下17章的查考中，傳道探討了北國以色列的衰亡，強調了對當今信徒的教訓。何細亞是北國最後一位王，他未能全心倚靠神，導致國家被亞述所滅。亞述人將外邦人遷入以色列境內，導致以色列人的身份被稀釋以及信仰的混亂，正如經文中多次提到的「直到今日」。
以色列人犯下了七種罪，包括拜偶像、不義和拒絕神的話語。傳道者總結了他們的三種心態：首先是行為上的悖逆，隨從外邦風俗，導致偶像崇拜和不義行為；其次是拒絕聽從神的警告，即使先知多次勸誡，他們仍不回轉，神的管教是出於愛，希望他們悔改；但他們依然不聽；最後是盲目跟從，缺乏對神話語的認識，加上當時祭司的私心，導致他們陷入滅亡。
應用到今天，我們當不要隨從世俗風俗或迷信，如風水、星座等，應當全心倚靠神。再來，面對神愛的管教，應以悔改和回轉來回應。同時，要裝備自己，深入認識神的話語，以便分辨真理，避免盲目跟從，因沒有知識而滅亡。
列王紀下17章的查考中，傳道探討了北國以色列的衰亡，強調了對當今信徒的教訓。何細亞是北國最後一位王，他未能全心倚靠神，導致國家被亞述所滅。亞述人將外邦人遷入以色列境內，導致以色列人的身份被稀釋以及信仰的混亂，正如經文中多次提到的「直到今日」。
以色列人犯下了七種罪，包括拜偶像、不義和拒絕神的話語。傳道者總結了他們的三種心態：首先是行為上的悖逆，隨從外邦風俗，導致偶像崇拜和不義行為；其次是拒絕聽從神的警告，即使先知多次勸誡，他們仍不回轉，神的管教是出於愛，希望他們悔改；但他們依然不聽；最後是盲目跟從，缺乏對神話語的認識，加上當時祭司的私心，導致他們陷入滅亡。
應用到今天，我們當不要隨從世俗風俗或迷信，如風水、星座等，應當全心倚靠神。再來，面對神愛的管教，應以悔改和回轉來回應。同時，要裝備自己，深入認識神的話語，以便分辨真理，避免盲目跟從，因沒有知識而滅亡。
一、經文分段查考
1.何細亞王登基(1~6)
2.亞述人定居以色列人中(24~41)
3.7個以色列人犯的罪(7~23)
二、信仰反思：悖逆選民的三個心態與行為
1.行為悖逆
2.不願聽神的話
3.盲目跟隨
閱讀全文〈北國衰亡與被擄 王下17 趙信祈傳道〉在這次的導讀中，回顧《提摩太前書》並深入探討了《提摩太後書》的背景、目的和主要內容與信仰的勉勵。
保羅寫信給年輕的傳道人提摩太，勉勵他在以弗所教會，面對異端和維持教會秩序的問題。在《提摩太前書》中，保羅勉勵提摩太要剛強盡責，倚靠神來牧養教會，處理異端，設立監督和執事維護教會的秩序。他也教導各種身份的信徒，要在行為和身份上榮耀神。
《提摩太後書》是保羅臨終前的遺書，寫於他第二次被囚羅馬期間，面臨殉道。他再次提醒提摩太繼續面對教會中的異端問題，預言末世將有危險的日子。保羅勉勵他保持信心，挑旺神所賜的恩賜，不以福音為恥，深信所信的，成為無愧的工人。保羅回顧自己的一生，堅信已經打過美好的仗，跑盡當跑的路，守住所信的道，期待那公義的冠冕。他的教導強調了堅守真理、事奉的態度、靈修和培育後繼的重要性，也是我們信仰學習的榜樣。
在這次的導讀中，回顧《提摩太前書》並深入探討了《提摩太後書》的背景、目的和主要內容與信仰的勉勵。
保羅寫信給年輕的傳道人提摩太，勉勵他在以弗所教會，面對異端和維持教會秩序的問題。在《提摩太前書》中，保羅勉勵提摩太要剛強盡責，倚靠神來牧養教會，處理異端，設立監督和執事維護教會的秩序。他也教導各種身份的信徒，要在行為和身份上榮耀神。
《提摩太後書》是保羅臨終前的遺書，寫於他第二次被囚羅馬期間，面臨殉道。他再次提醒提摩太繼續面對教會中的異端問題，預言末世將有危險的日子。保羅勉勵他保持信心，挑旺神所賜的恩賜，不以福音為恥，深信所信的，成為無愧的工人。保羅回顧自己的一生，堅信已經打過美好的仗，跑盡當跑的路，守住所信的道，期待那公義的冠冕。他的教導強調了堅守真理、事奉的態度、靈修和培育後繼的重要性，也是我們信仰學習的榜樣。
一、回顧提摩太前書
二、提摩太後書背景與目的
三、提摩太後書主要內容
閱讀全文〈提摩太後書導讀 趙信祈傳道〉本篇講道中，提到猶大王-亞哈斯的惡行，並從中反思我們的信仰生活。其中有四點在敬拜神的信仰提醒。
第一，亞哈斯王統治猶大期間，效法外邦人的可憎之事，如使兒子經火，拜偶像摩洛，離棄了真神，並隨自己的心意建造祭壇，忽視神的吩咐。這提醒我們，我們要以心靈和誠實敬拜神，並且是按神的旨意敬拜，而非依靠個人感覺的心靈和誠實。
第二，亞哈斯擅自移動耶和華真神的祭壇並同時拜外邦偶像，這代表妥協的信仰。為了利益，不專一信靠真神，反倒求助亞述王，有時候我們為了利益，想要得更多，結果失去了更多。我們應專一信靠神，不為眼前的好處妥協信仰。
第三，亞哈斯拆除銅盆，追求方便的信仰，省略了潔淨的步驟，這提醒我們不要為了方便而本末倒置，應堅守信仰的原則。
最後，亞哈斯和祭司-烏利亞為迎合人，一味討好人而違背神的旨意。我們不應為了取悅他人而偏離真理，我們要將根基建立在主耶穌上，並要討神的喜悅。
本篇講道中，提到猶大王-亞哈斯的惡行，並從中反思我們的信仰生活。其中有四點在敬拜神的信仰提醒。
第一，亞哈斯王統治猶大期間，效法外邦人的可憎之事，如使兒子經火，拜偶像摩洛，離棄了真神，並隨自己的心意建造祭壇，忽視神的吩咐。這提醒我們，我們要以心靈和誠實敬拜神，並且是按神的旨意敬拜，而非依靠個人感覺的「心靈和誠實」。
第二，亞哈斯擅自移動真神的祭壇並同時拜外邦偶像，這代表妥協的信仰。為了利益，不專一信靠真神，反倒求助亞述王。有時候當我們為了利益，想要得更多，結果失去了更多。我們應專一信靠神，不為眼前的好處妥協信仰。
第三，亞哈斯拆除銅盆，追求方便的信仰，省略了潔淨的步驟，這提醒我們不要為了方便而本末倒置，應堅守信仰的原則。
最後，亞哈斯和祭司-烏利亞為迎合人，一味討好人而違背神的旨意。我們不應為了取悅他人而偏離真理，我們要將根基建立在主耶穌上，並要討神的喜悅。
本篇講道中，傳到以書念的婦人與四位王做對照，勉勵基督徒要追求天上的產業，不被世界阻礙。本章中書念的婦人對神給予的產業看重與焦急，是勉勵我們要看重天上的產業，神給我們的產業我們是否看重並持守？
接著當我們看到這四位王，不管是因為名聲榮耀、個人的私慾、心中的假神與個人的罪，這四個都是阻礙我們追求天上的產業。
我們應該效法書念的婦人一樣，將我們應當得的產業，從世界拿回來，因為這是神要給我們的，我們要定睛在神的祝福當中，追求天上永恆的榮耀，就是靈魂的救恩。
本篇講道中，傳道以書念婦人與四位王做對照，勉勵基督徒要追求天上的產業，不被世界阻礙。本章中書念的婦人對神給予的產業看重與焦急，勉勵我們要看重天上的產業，神給我們的產業我們是否看重並持守？
接著當我們看到這四位王，不管是因為名聲榮耀、個人的私慾、心中的假神與個人的罪，這四個都是阻礙我們追求天上的產業。
我們應該效法書念的婦人一樣，將我們應當得的產業，從世界拿回來，因為這是神要給我們的，我們要定睛在神的祝福當中，追求天上永恆的榮耀，就是靈魂的救恩。
一、復得產業的書念婦人(1-5)
二、政局的變化(6-29)
三、書念的婦人與四位王：信仰的持守與阻礙
四、結語勉勵
閱讀全文〈復得產業的婦人 （王下8） 趙信祈傳道〉