本篇講道可以分兩個重點，第一，是勉勵年輕的工人，要能夠成為眾人的信仰榜樣，並持續在事奉中追求長進，讓人不要因年輕就小看，第二則是面對經驗缺乏的同工，我們要用愛心鼓勵取代責備和用經驗幫助年輕人完成事工，就如同迦勒和保羅一樣，用自身作為鼓勵，並用自己的經驗幫助年輕人，並將事工傳承下去。
本篇講道可以分兩個重點，第一，是勉勵年輕的工人，要能夠成為眾人的信仰榜樣，並持續在事奉中追求長進，讓人不要因年輕就小看；第二則是面對經驗缺乏的同工，我們要用愛心鼓勵取代責備和用經驗幫助年輕人完成事工，就如同迦勒和保羅一樣，用自身作為鼓勵，並用自己的經驗幫助年輕人，並將事工傳承下去。
「不可叫人小看你年輕；總要在言語，行為，愛心信心，清潔上，都作信徒的榜樣。」提摩太前書 4:12
一、不可叫人小看你年輕(12)
二、5個信仰的榜樣(12)
三、在事奉上追求長進(13~16)
四、事工傳承的反思與提醒(12)
五、結語勉勵
閱讀全文〈作信徒的好榜樣 （提前四12~16） 趙信祈傳道〉本章介紹了以利沙先知行的四個神蹟，勉勵我們思考神蹟的真正意義。傳道提醒我們，信仰不應僅建立在神蹟奇事的表象上，而應是透過這些神蹟更深刻地認識神。這些神蹟奇事勉勵，我們在面對困難時，不要忘記尋求神，在患難中更加親近神。
本章介紹了以利沙先知行的四個神蹟，勉勵我們思考神蹟的真正意義。傳道提醒我們，信仰不應僅建立在神蹟奇事的表象上，而應是透過這些神蹟更深刻地認識神。這些神蹟奇事勉勵，我們在面對困難時，不要忘記尋求神，在患難中更加親近神。
「以利沙問她說：「我可以為你做甚麼呢？你告訴我，你家裏有甚麼？」她說：「婢女家中除了一瓶油之外，沒有甚麼。」」列王紀下 4:2
一、四個神蹟
二、聖經中的神蹟
三、神蹟的目的：使人認識神
四、兩位信心的婦人
五、兩位婦人的家庭
閱讀全文〈兩位信心的婦人 (王下4章) 趙信祈傳道〉從本章中，我們可以從約沙法王的角度來作為信仰的省思。試著思考一下，我們人生是否也會遇到人生沒水的時候？當我們缺水的時候，我們如何從神那邊得到水？我們在人生的爭戰上面，如何得勝呢？
從本章中，我們可以從約沙法王的角度來作為信仰的省思。試著思考一下，我們人生是否也會遇到人生沒水的時候？當我們缺水的時候，我們如何從神那邊得到水？我們在人生的爭戰上面，如何得勝呢？
「他便說：「耶和華如此說：『你們要在這谷中滿處挖溝； 因為耶和華如此說：你們雖不見風，不見雨，這谷必滿了水，使你們和牲畜有水喝。』」列王紀下 3:16-17
一、神為何幫助三王？(3:10~11)
二、與約沙法王學習面對人生缺水的困境(3:11~20)
三、總結勉勵
閱讀全文〈三王聯軍戰摩押 (王下3章) 趙信祈傳道〉保羅在提摩太前書中強調教會要堅守真道，抵制異端。當時教會面臨異端挑戰，保羅寫信給提摩太，指示如何選立靈性長進的監督與執事協助他。保羅提到的「敬虔的奧秘」，有六個要點，神在肉身顯現、被聖靈稱義、被天使看見、被傳於外邦、被世人信服、被接在榮耀裏，這些是真理的見證。此外教會是真理的根基和柱石，根基代表著我們是因為真理的基礎聚在一起的教會，柱石代表教會要發揚和傳揚神敬虔的奧秘，因此作為基督徒的我們，要活出基督的形象，遵行天父旨意，穩固信仰根基，並肩負起傳揚福音的責任，維護和高舉真理，做好神要人在信仰中，當守的本分。
保羅在提摩太前書中強調教會要堅守真道，抵制異端。當時教會面臨異端挑戰，保羅寫信給提摩太，指示如何選立靈性長進的監督與執事協助他。保羅提到的「敬虔的奧秘」，有六個要點，神在肉身顯現、被聖靈稱義、被天使看見、被傳於外邦、被世人信服、被接在榮耀裏，這些是真理的見證。此外教會是真理的根基和柱石，根基代表著我們是因為真理的基礎聚在一起的教會，柱石代表教會要發揚和傳揚神敬虔的奧秘，因此作為基督徒的我們，要活出基督的形象，遵行天父旨意，穩固信仰根基，並肩負起傳揚福音的責任，維護和高舉真理，做好神要人在信仰中，當守的本分。
「大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！ 就是神在肉身顯現， 被聖靈稱義， 被天使看見， 被傳於外邦， 被世人信服， 被接在榮耀裏。」提摩太前書 3:16
一、背景概述(14~16)
二、敬虔的奧秘(16)
三、6個敬虔的奧秘(16)
四、真理的根基(15)
閱讀全文〈大哉！敬虔的奧秘（提前三14~16） 趙信祈傳道〉傳道以路加福音，失羊的比喻，來勉勵我們要與天上的神同心，有一顆熱切的心，尋找那一隻迷失的羊，若我們對迷羊覺得不要緊，無法體會牧人憐憫罪人的心腸，為了迷失的羊焦急，其實我們也是迷失了，因為我們沒有與神同心。
我們是99隻的羊，但也要有牧人的心腸，願意把那一隻迷失的羊帶回來。我們是99隻的羊，但我們要做綿羊，不是山羊。對我們的弟兄姊妹、慕道朋友，看到他們的需要時，付出關懷的行動，也為他們代禱，讓迷羊歸回羊圈。
「我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」」路加福音 15:7
一、為什麼要比喻？
二、尋回失羊的比喻
三、反思：與神不同心的羊
四、與主耶穌學習帶領迷羊
閱讀全文〈尋回失羊的比喻 趙信祈傳道〉亞哈王夫婦，在聖經中是負面的例子，但當中有一個拿伯，在當時的環境背景下，能夠遵守神的道，不因王的權勢，看重神的話，不把先人留下的產業賣掉，雖然他最後被惡人謀害了生命；但是他為義受逼迫，用信心持守神的話到最後。
本章中，傳道也以拿伯「不賣產業」與亞伯「賣了自己」做了對照，並勉勵作為基督徒，既然受洗歸入基督，得到應許的產業，這產業是屬天上的基業，誠如主耶穌的教導眼光和財產的問題，要將眼光看見天上的產業，我們的心就會在那裡，來持守屬天的產業並能夠傳承給下一代，給下一代最好的產業就是信仰，並且不要像亞哈的貪心，做了惡事，賣了自己，賣掉自己的救恩！
📌摘要
亞哈王夫婦，在聖經中是負面的例子，但當中有一個拿伯，在當時的環境背景下，能夠遵守神的道，不因王的權勢，看重神的話，不把先人留下的產業賣掉，雖然他最後被惡人謀害了生命；但是他為義受逼迫，用信心持守神的話到最後。
本章中，傳道也以拿伯「不賣產業」與亞哈「賣了自己」做了對照，勉勵作為基督徒，受洗歸入基督，得到應許的產業，這產業是屬天上的基業，誠如主耶穌的教導「眼光和財產」的問題，要將眼光看見天上的產業，我們的心就會在那裡，來持守屬天的產業並能夠傳承給下一代，給下一代最好的產業就是信仰，並且不要像亞哈的貪心，做了惡事，賣了自己，賣掉自己的救恩！
「拿伯對亞哈說：「我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你。」」列王紀上 21:3
一、背景與脈絡
二、不賣神產業的拿伯
三、賣了自己的亞哈王
四、結語勉勵
閱讀全文〈敬神守道的拿伯 （列上21）趙信祈 傳道〉本週課程為學習真耶穌教會三大聖禮之一的「洗腳禮」，了解約翰福音第13章當中，主耶穌為門徒洗腳的精神。主耶穌的一言一行必有其意義，我們當聽從祂的吩咐、學習祂的樣式，將主的話實行在生活當中。
本週課程為學習真耶穌教會三大聖禮之一的「洗腳禮」，了解約翰福音第13章當中，主耶穌為門徒洗腳的精神。主耶穌的一言一行必有其意義，我們當聽從祂的吩咐、學習祂的樣式，將主的話實行在生活當中。
約翰福音13章中記載，洗腳禮是：
4節 就離席站起來，脫了衣服，拿了一條手巾束腰。
5節 隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。
14節 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。
15節 我給你們做了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。
8節 彼得說：「你永不可洗我的腳！」耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」
“ 耶穌說「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」“
– 約翰福音14章6節 –
由此可見不論是施行還是領受洗腳禮的人，都是遵從主的命令、都是蒙恩有福的了。因此在真耶穌教會中，凡領受過洗禮(浸禮)之信徒，也要領受洗腳禮，與主同受生命之恩。
當時主耶穌在晚餐時為門徒洗腳，與風俗上為人接風洗塵的洗腳截然不同。猶太人的洗腳是基於接待客人、僕人為主人的一種服侍，而主耶穌的洗腳有其「奧秘性」，乃是為了使人「與主有分」、「使生命有盼望」。
不僅如此，主耶穌雖為門徒們的老師，卻願意躬身為人洗腳展現愛人的精神。即使當時門徒猶大已懷了出賣耶穌的心，主耶穌仍然願意為他洗腳，也看得到主耶穌愛人到底、不願放棄罪人的慈悲心腸。
“從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了”
– 約翰一書3章16節 –
領受洗腳雖是一時的典禮，但其中的精神要不斷實行下去，追求屬靈的謙卑、相愛、饒恕、蒙福，既成就自己也能造就他人。
″你們既知道這事，若是去行就有福了。″
– 約翰福音13章17節 –
透過洗腳禮，使我們真正成為主的門徒，在世生活時能領受恩典與福氣，也對永生有盼望。
其實在教會中更多的是軟弱之人，因此弟兄姊妹間應當彼此問候，或以實際行動表達愛心，這不僅是為人，也是為了報答主耶穌的愛。
“王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了』”
– 馬太福音25章40節 –
而教會中的長執、負責人不因自身職位，反而要親自為人謙卑服事、增添眾人信心。
面對教會中有許多有意、無意、已成、未成之事，都要心懷饒恕、放下己見，並定睛在更長遠的信仰路上。
約13:10 耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」主耶穌雖以十字架為世人洗去屬靈罪惡，然而人生在世難免軟弱犯錯，因此我們更要不斷定睛在主的真理道路上，因為祂親自告訴我們有這位又真又活的神可以倚靠，並要我們遠離一切惡事、成爲至聖至潔的好信徒。
“凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；唯獨遵行我天父旨意的人才能進去”
– 馬太福音7章21節 –
在這章中，以利亞在事奉上遇到困境，逃亡並尋求死亡，這過程展現了他身心靈與屬靈上的疲憊。身體疲憊是因為長途逃跑，心靈疲憊是因為理想與現實之間的落差，屬靈上的疲憊則是因為孤單無伴。他躲藏在山洞中，以為這樣可以避免受到傷害，但後來神召以利亞站在山上，在神面前。經歷各種驚人的超自然現象後，神以微小的聲音對他說話，讓以利亞走出山洞，繼續完成神的工作。
傳道以這段經文提醒著我們，人的期待有時候與神的期待不盡相符。當我們用自己的期待來看待事情時，很可能會陷入孤單的境地，甚至影響到我們的事奉。然而，當我們願意從神的角度來看待事情，就能夠完全信任神，交託給祂。
此外，事奉中不能缺少靈修。我們應該時刻聆聽神的聲音，走出自己的山洞，站在神的面前。因為神仍有工作要交託給我們完成。當我們忠心地完成祂所交託的工作時，我們也能在神裡得以保守。這是最有價值的事情，因為將來要到天上，領受我們的獎賞。
在這章中，以利亞在事奉上遇到困境，逃亡並尋求死亡，這過程展現了他身心靈與屬靈上的疲憊。身體疲憊是因為長途逃跑，心靈疲憊是因為理想與現實之間的落差，屬靈上的疲憊則是因為孤單無伴。他躲藏在山洞中，以為這樣可以避免受到傷害，但後來神召以利亞站在山上，在神面前。經歷各種驚人的超自然現象後，神以微小的聲音對他說話，讓以利亞走出山洞，繼續完成神的工作。
傳道以這段經文提醒著我們，人的期待有時候與神的期待不盡相符。當我們用自己的期待來看待事情時，很可能會陷入孤單的境地，甚至影響到我們的事奉。然而，當我們願意從神的角度來看待事情，就能夠完全信任神，交託給祂。
此外，事奉中不能缺少靈修。我們應該時刻聆聽神的聲音，走出自己的山洞，站在神的面前。因為神仍有工作要交託給我們完成。當我們忠心地完成祂所交託的工作時，我們也能在神裡得以保守。這是最有價值的事情，因為將來要到天上，領受我們的獎賞。
「耶和華說：「你出來站在山上，在我面前。」那時耶和華從那裏經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中； 地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。」列王紀上 19:11-12
一、背景概述
二、以利亞事奉上的困境
三、神的顯見
四、結語勉勵
閱讀全文〈先知事奉遇到艱難 （列上19）趙信祈傳道〉本章描述了信仰逼迫的時代，以利亞先知與巴力的先知在迦密山上的對決。
百姓在亞哈王和耶洗別的影響下，信仰越來越偏離真神，甚至追隨巴力，拒絕敬拜耶和華。然而，神興起以利亞，藉著他的預言和神蹟，向百姓宣告真神的存在和權能。以利亞在迦密山上與巴力的先知對決，最終神降下大火，顯示祂的大能，讓百姓認識真神，並宣告神的勝利。
領會者在此段經文中提出三個重點，供我們做信仰的勉勵與思考：
1.敬畏神的俄巴底
在信仰敗壞的時代下，運用自己的社會地位做對神有益的事情並持守信仰。
2.以利亞的禱告
求神蹟，不是為彰顯自己，而是為讓百姓的心回轉，認識真神，並表明自己是神的僕人，奉神的命行事。
3.以利亞跑在亞哈王前頭
目的是要宣告神的勝利，就如我們現代傳福音一樣，要如何讓人認識神？我們可以從自己做起，讓人看出我們是基督徒，並因此來信耶穌。
摘要
本章描述了信仰逼迫的時代，以利亞先知與巴力的先知在迦密山上的對決。
百姓在亞哈王和耶洗別的影響下，信仰越來越偏離真神，甚至追隨巴力，拒絕敬拜耶和華。然而，神興起以利亞，藉著他的預言和神蹟，向百姓宣告真神的存在和權能。以利亞在迦密山上與巴力的先知對決，最終神降下大火，顯示祂的大能，讓百姓認識真神，並宣告神的勝利。
領會者在此段經文中提出三個重點，供我們做信仰的勉勵與思考：
1.敬畏神的俄巴底
在信仰敗壞的時代下，運用自己的社會地位做對神有益的事情並持守信仰。
2.以利亞的禱告
求神蹟，不是為彰顯自己，而是為讓百姓的心回轉，認識真神，並表明自己是神的僕人，奉神的命行事。
3.以利亞跑在亞哈王前頭
目的是要宣告神的勝利，就如我們現代傳福音一樣，要如何讓人認識神？我們可以從自己做起，讓人看出我們是基督徒，並因此來信耶穌。
「到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：「亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。」」列王紀上 18:36
一、背景概述-亞哈王
二、時代的敗壞與敬畏神的俄巴底(王上18:1~10)
三、以利亞面對亞哈王(王上18:17~21)
四、以利亞的禱告：讓百姓認識神(王上18:22~40)
五、宣告神的勝利(王上18:46)
閱讀全文〈迦密山的神蹟 （王上18） 陳聖賢 弟兄〉傳道以「遵行神道必得生」來分享生命的兩個層次，分別為今生的生活與永生，不論是今生生活所需與永生，其關鍵都在用信心遵行神的話。在本章節中的以利亞先知與撒勒法寡婦，更是用信心遵行神的話的典範，面對神降罰的日子，因不降雨，讓整個國家，面對生活的困難與危機，但是因以利先先知和撒勒法寡婦，對神有信心，用信心照著神的話行，得神的眷顧，在面對困難的日子，能夠存活。
最後傳道，用先知與寡婦的互動，勉勵基督徒要能夠用愛心互相接待，用愛心互相代禱，這些是在信仰造就彼此，且都不能輕看，因為神都會紀念，如寡婦愛心接待先知，先知用愛心來代禱，最後讓寡婦兒子死裡復活並且在信仰上彼此造就。
傳道以「遵行神道必得生」來分享生命的兩個層次，分別為今生的生活與永生，不論是今生生活所需與永生，其關鍵都在用信心遵行神的話。在本章節中的以利亞先知與撒勒法寡婦，更是用信心遵行神的話的典範，面對神降罰的日子，因不降雨，讓整個國家，面對生活的困難與危機，但是因以利先先知和撒勒法寡婦，對神有信心，用信心照著神的話行，得神的眷顧，在面對困難的日子，能夠存活。
最後傳道，用先知與寡婦的互動，勉勵基督徒要能夠用愛心互相接待，用愛心互相代禱，這些是在信仰造就彼此，且都不能輕看，因為神都會紀念，如寡婦愛心接待先知，先知用愛心來代禱，最後讓寡婦兒子死裡復活並且在信仰上彼此造就。
「於是以利亞照着耶和華的話，去住在約旦河東的基立溪旁。」列王紀上 17:5
「婦人就照以利亞的話去行。她和她家中的人，並以利亞，吃了許多日子。」列王紀上 17:15
一、經文概述
1.背景概述
2.經文概要
二、為何天不下雨？
三、今生的生活與永生
1.今生的生活
2.永生
四、如何遵行神的話？
1.國王與先知
2.百姓與寡婦
3.寡婦的接待
閱讀全文〈遵行神道必得生 （列上17） 趙信祈傳道〉