摘要
本章經文用一位神人貫穿兩段的故事，其共通點都是因不遵守神的命令，最終被滅亡。領會者先回顧，本章前神帶領以色列百姓的歷史，說明因神的應許，進入迦南美地；但是不遵行神的話，就會在美地上速速滅亡，接著進入本章的第一個故事，神派神神給耶羅波安王，給予警告和預兆；但是耶羅波安王依然不悔改，依然陷在罪中，連帶影響家人一起滅亡，讓北朝10個支派，變成消失的10個支派，第二個故事中，神人沒有堅定立場持守神的命令，被老先知誘騙，最後違背神的命命，死在獅子口，這給我們信仰的提醒，信仰是建立在神，不是在人，並且領受真理後，若故意犯罪，就沒有贖罪的機會。
聖句
「神人對王說：「你就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方吃飯喝水； 因為有耶和華的話囑咐我，說不可在伯特利吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。」」列王紀上 13:8-9
內容為四段
一、前言：在美地上速速滅亡
二、枯乾的手(1~10、33~34)
三、死在獅子口(11~32)
四、結語勉勵：聽神的話，遵行神的旨意
一、前言：在美地上速速滅亡
1.進迦南美地(書23:16)
以色列百姓曾在埃及受苦，神命令摩西帶領以色列百姓出埃及，在曠野漂流40年後，接著由約書亞接棒，帶領百姓進迦南美地。在約書亞臨終前，交代百姓要遵守神的命令，神的賜福一樣不少；但若不聽神的話，即使進入迦南美地，神也會讓他們在這美地上速速滅亡。
◎「你們若違背耶和華－你們神吩咐你們所守的約，去事奉別神，叩拜他，耶和華的怒氣必向你們發作，使你們在他所賜的美地上速速滅亡。」」約書亞記 23:16
2.所羅門王犯罪(王上11章)
約書亞死後，接著進入混亂的士師時期，接著是王國時期，王國時期從掃羅開始，在同一時期有掃羅和大衛王，因為大衛是一位非常敬畏神的王。接著是所羅門王，在所羅門王時期，以色列王朝是非常強盛的時期，所羅門王在早期非常得神的喜悅，並讓所羅門王來為神建殿；但可惜所羅門王晚期，因取外邦女子並跟隨外邦女子拜偶像，和為外邦神建立邱壇。所羅門王已經為神建殿，敬拜中心應該是要在聖殿崇拜，結果所羅門王為外邦神建立邱壇，從此邱壇成了以色列百姓的網羅。所羅門王的心已經偏離神，不遵守神的約定，所以神將他的國駁回，交給所羅門王的大臣-耶羅波安；但因神紀念大衛的緣故，神沒有在所羅門王在世的時候，將他的國駁回，而是到他的兒子羅波安繼位後，才將國駁回，最後留一個支派給羅波安，10個支派給耶羅波安。
3.耶羅波安設金牛犢(王上12章)
耶羅波安原是逃往到埃及，躲避所羅門王的追殺，在羅波安繼位後，耶羅波安跑回以色列。當時以色列百姓請耶羅波安，到羅波安面前，希望可以減輕他們的重擔；但是羅波安不願意這麼做，所以以色列叛變大衛家，十個支派如神的應驗，歸給耶羅波安。剩一個支派-猶大歸給羅波安，當時的敬拜中心是在耶路撒冷，耶路撒冷在猶大國。耶羅波安擔心百姓去耶路撒冷敬拜神，心仍然郭羅波安。因此耶羅波安造了兩個金牛犢，一個放在但，一個放在伯特利，百姓因耶羅波安的關係，就陷入在罪中，甚至耶羅波安為金牛犢建殿，將人民設立為祭司，並私定節期。
神應許要賜國，給耶羅波安；但他卻沒有信心領受，反而怕人民歸順耶羅波安，從耶羅波安開始，北朝-以色列國，就不在出現過敬拜神的王，只有南朝-猶大國，有出現8個王是敬拜神，但也都半好半壞。
4.不聽神的話，最終在美地上速速滅亡(王上13章)
本章節的內容，是發生在耶羅波安，北朝的時期。經文中有兩段故事，第一是枯乾的手(1~10、33~34)，第二是一位神人命喪在獅子口(11~32)。這兩段故事是由一位不知名的神人來貫穿，這位神人先來見耶羅波安，離開耶羅波安後，接著是一位老先知跟他的互動，這兩段故事，有一個共通點就是不聽神的話，在經文記載的人，到最後都不聽神的話。最後神人走向滅亡，耶羅波安全家也因為耶羅波安，陷在罪中。
經文中的兩段故事，共通點就是不聽神的話，最終下場就是在美地上速速滅亡。若願意遵守神的命命，神賜福是必定，只會多不會少，若不聽神的命命，最後走向滅亡的道路。如本經文中神人的表現，一開始是聽神的話，但後來被老先知騙去，就不知道神交代的命令，最後命喪獅子口。
二、枯乾的手(1~10、33~34)
1.神人奉神命到伯特利預言壇必破裂(1~2)
◎「那時，有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利。耶羅波安正站在壇旁要燒香； 神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：「壇哪，壇哪！耶和華如此說：大衛家裏必生一個兒子，名叫約西亞，他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。」」列王紀上 13:1-2
➤耶羅波安以自己的方式建立金牛犢，讓百姓敬拜假神偶像。
➤在列王紀與歷代志中提到「邱壇」，代表都是信仰的墮落。
➤預言中提到將來約西亞，會處理掉邱壇。約西亞與耶羅波安時代差距非常多的時間，為何神派神人跟耶羅波安說這位人物？因神賜福給耶羅波安，但耶羅波安不遵守神的命令，並持續作惡，神預言未來信仰會復興，也讓百姓知道，要速速悔改，不然將來的結局就跟這邱壇一樣被毀壞。
■相關經文：約西亞王(王下23:23~25)
◎「只有約西亞王十八年在耶路撒冷向耶和華守這逾越節。 凡猶大國和耶路撒冷所有交鬼的、行巫術的，與家中的神像和偶像，並一切可憎之物，約西亞盡都除掉，成就了祭司希勒家在耶和華殿裏所得律法書上所寫的話。 在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他。」列王紀下 23:23-25
➤在約西亞王之前與之後，沒有王像他，盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法。
➤聖經的記載，肯定約西亞王的信仰。這也是為何本章節在敗壞信仰的耶羅波安王，神預言提到約西亞王，來終結廢除異教崇拜。
2.神人設一個預兆與枯乾的手(3~4)
◎「當日，神人設個預兆，說：「這壇必破裂，壇上的灰必傾撒，這是耶和華說的預兆。」 耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話，就從壇上伸手，說：「拿住他吧！」王向神人所伸的手就枯乾了，不能彎回；」列王紀上 13:3-4
➤神設一個預兆，要讓耶羅波安王知道，神說的話沒有一句是落空的，讓他知道可以趕緊悔改；但是耶羅波安沒有悔改的心，反倒是惱羞成怒，要抓住神人，結果伸出去的手就枯乾了。
■信仰訓勉：凡有耳的，就應當聽！
神的提醒，是一定會成就的。所以神跟我們提醒，我們就要趕緊聽。就如啟示錄記載的，寫給七教會的書信，不論寫給哪間教會，最後一句都是「凡有耳的，就應當聽！」。
3.預兆實現，卻沒有悔改的心(5~6)
◎「壇也破裂了，壇上的灰傾撒了，正如神人奉耶和華的命所設的預兆。 王對神人說：「請你為我禱告，求耶和華－你神的恩典使我的手復原。」於是神人祈禱耶和華，王的手就復了原，仍如尋常一樣。」列王紀上 13:5-6
➤預兆確實實現了
➤耶羅波安王看見預兆實現了，但第一件事情，是請神人為他禱告，讓手復原，卻不是請神人為他禱告代求，請神赦免他的罪。耶羅波王第一個關心是他枯乾的手，而忽略神警告他，他陷在罪中的事情，要趕緊悔改。他有耳，卻沒有聽神的話。
➤我們有耳，就應當聽神的話，趕緊悔改，不要效法耶羅波安，有耳並看見預兆，卻不肯悔改！
4.神人向前行，不走惡人的路(7~9)
◎「王對神人說：「請你同我回去吃飯，加添心力，我也必給你賞賜。」 神人對王說：「你就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方吃飯喝水； 因為有耶和華的話囑咐我，說不可在伯特利吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。」」列王紀上 13:7-9
➤王邀請神人吃飯，神人拒絕，因為遵守神的命令，不可在伯特利吃飯喝水，也不可以原路回去。
➤神人拒絕從惡的路，就從別的路回去，遵行神的命命(10)。這裡我們看見一個美好的榜樣，為神做工，聽神命令遵行到底的工人。
■信仰訓勉：不走原路回去，不走惡人的路(詩1:1)
經文中提到不可原路會來，就是指不走罪惡的道路，要向前行，走向神的道路。從前我們是罪人，如今悔改信耶穌，我們就不要在走回頭路，而是要走主耶穌的道路，在基督裡成為新人！
不走惡人的道路，也是不從惡人的計謀、不站罪人的道路與不坐褻慢人的座位(詩1:1)，就是要離惡除惡滅盡。
◎「不從惡人的計謀， 不站罪人的道路， 不坐褻慢人的座位，」詩篇 1:1
5.耶羅波安王不離開他的惡(33~34)
◎「這事以後，耶羅波安仍不離開他的惡道，將凡民立為邱壇的祭司；凡願意的，他都分別為聖，立為邱壇的祭司。 這事叫耶羅波安的家陷在罪裏，甚至他的家從地上除滅了。」列王紀上 13:33-34
➤耶羅波安王，不願離開他的惡，這事也讓他的家陷在罪裡，甚至被除滅。
➤死不悔改的耶羅波安王，也奠定北朝陷入罪中的基礎，最後也讓北朝10個支派，變成消失的10個支派，也就是在聖經中不在記載，直到路加福音提到其一支派與啟示錄提到每個支派有多少人(啟7:5~7)。
三、一位神人命喪在獅子口(11~32)
1.伯特利的老先知尋找神人(11~16)
老先知聽到兒子所說的一切事情(11)，先知便開始依著神人的路去追趕神人(12~13)，最後在橡樹下遇見神人(14)，並邀請神人一同回家吃飯(15)，但神人依然回應不可同你回去進你的家，也不可同你吃飯喝水(16)。
2.老先知欺騙神人一同回去吃飯喝水(17~18)
◎「因為有耶和華的話囑咐我說：『你在那裏不可吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。』」 老先知對他說：「我也是先知，和你一樣。有天使奉耶和華的命對我說：『你去把他帶回你的家，叫他吃飯喝水。』」這都是老先知誆哄他。」列王紀上 13:17-18
➤神人一開始遵守神的命令。
➤但是老先知欺騙神人，說明他也是先知，並說有天使奉神的命令，要他帶神人回去吃飯喝水。
■信仰訓勉：要求問神的旨意
從這故事中，我們可以思考神親自交代神人的事情，老先知說神的命令要改變，難道神不會親自在跟神人說改變命令嗎？面對老先知說的事情，神人並沒有親自再求問神，就直接相信先知，最後發生悲慘的結局。
1.要學習求問神的旨意
在信仰生活中，我們會有仰慕的屬靈前輩，這些屬靈前輩如同老先知一樣；但我們要知道人有人的軟弱，人不完全。因此在聽到屬靈前輩的資訊後，不要像神人一樣立刻全部相信，先當參考，並且要細細求證。
看信仰的事情，發現有不一樣，我們要謹慎思考、要明辨，並要求問神確認。
2.不要學習老先知，說謊傳神的旨意
老先知說謊，捏造神的旨意，已經犯神的誡命，妄稱神的名，並說謊欺騙神人。老先知的行為也反應出為何，神不使用老先知傳警告，反倒是派一位從猶大國的神人來伯特利傳警告。
(1)這給我們一個教訓提醒，為何神不用老先知？
老先知，代表是曾經為神做工的人，可是到最後不被神使用。這說明我們若不遵守神的命令，之前努力為神做的工，就徒勞了。
(2)不要成為魔鬼的工具，要彼此幫助代求
就如同老先知一樣，假傳神的旨意，欺騙人，難道他之前為神工作，最後的結局是好的？就如一位屬靈前輩，結果變成魔鬼的工具，像神人誘騙到他家去，導致悲劇發生。魔鬼用各樣方式引誘人，不見得是從外面的壞人開始，有時是從教會裡面的破口開始，所以我們要為教會的破口，面前禱告，不讓破口，成為魔鬼突破的入口。
教會是一個集合體，只要是人就有軟弱，但是我們願意彼此幫助，可以讓人的軟弱，求神憐憫來彌補，所以在教會裡面要互相幫助，求神憐憫，而不是讓這軟弱持續，放任不管，最終讓人離開神。
3.神的審判臨到神人(20~22)
◎「二人坐席的時候，耶和華的話臨到那帶神人回來的先知， 他就對那從猶大來的神人說：「耶和華如此說：你既違背耶和華的話，不遵守耶和華－你神的命令， 反倒回來，在耶和華禁止你吃飯喝水的地方吃了喝了，因此你的屍身不得入你列祖的墳墓。」」列王紀上 13:20-22
➤當神人遵照老先知的話進行，神的話就馬上降臨審判。
■信仰訓勉：要盡快悔改，免得最後滅亡
從上述經文中，可以思想，神給人的審判，會留有一些時間悔改，若不願意悔改，最終會走向滅亡。在經文中的神人已經沒有機會，因為他明白命令是什麼，卻故意違反這命令，因被人誆騙，就來違反神的命令。因此這是我們要謹慎的地方，遵守神的命令到最後，離天國只有一步，但最後跌倒了，就可惜了！
4.神人被獅子咬死(23~26)
神人吃喝完，老先知為神人被驢(23)，回程路上神人被獅子咬死，他屍身倒下，驢子在他身邊，獅子也在旁邊(24)，有人經過就到老先知的住所告知(25)，老先知知道這事以後，說神的話應驗了(26)。
■信仰訓勉：不要有僥倖的心，神都知道
神的話應驗了，再次強調神吩咐的話，沒有一句不應驗的。我們不要有僥倖的心，認為偷偷做這件事情沒人知道；但是神都知道，我們一旦有僥倖的心，這刑罰就會在我們面前。
5.老先知安葬神人在自己墳墓裡與囑兒子們將來把自己與神人同葬(27~32)
老先知吩咐兒子備驢(27)，並前往驢到神人那，看見神人的屍身，驢和獅子也在，但是獅子沒有抓傷驢(28)，接著老先知抬起屍身，放在驢上回自己的城裏，為他哀哭，並葬在他的墳墓裡(29~30)，和吩咐兒子們，將來要把老先知葬在神人的屍骨旁，並說他奉神的命，所傳的話必定應驗(31~32)。
■信仰訓勉：信仰是看神，不是看人
在經文中再次強調，神吩咐的話必定應驗，我們看見神人被老先知欺騙，最後命喪獅子口。這給我們一個信仰提醒。我們信仰生活中，難免會因爲看見屬靈的前輩和長者所說所做的不一樣，多少會認為信仰是假的，而因此軟弱。但我們的信仰是看神，不是看人，我們不能因爲看見屬靈前輩的行為，作為我們軟弱的藉口，信仰是建立在神上，不是建立在人或者一群人上，我們看見兄姐軟弱的地方，我們要互相幫助互相代求，而不是讓自己也軟弱了！這是不健康的信仰觀念。
就如老先知的行為，害死一個人命，我們會說這是老先知的問題，還是神的問題？這是我們要思想的，我們不能因爲看見這位老先知的行為，就說這信仰是假的，就軟弱了。
四、結語勉勵：聽神的話，遵行神的旨意
這兩段故事有以下共通點和訓勉：
1.不聽神的話，災禍就速臨
都是不遵守神的命命，所以災禍就速臨。
2.不因身份和地位，刑罰就減少
耶羅波安王，是一位國王，神人，是為神做工的人，只要不遵行神的命令，最終下場都是被滅亡。
3.信仰看人，不看神，最後被滅亡
神人清楚知道不能留下吃飯喝水，拒絕了耶羅波安王，也跟老先知提起；但最後明知故犯，或許有人會說神人是被騙的；但神沒有說改變祂的旨意，面對耶羅波安王立場堅定，面對老先知立場卻不堅定，這是明知故犯，最後沒有贖罪的機會。
■相關經文：
1.不聽從，不遵守神的話，這一切咒詛必追隨你
◎「這一切咒詛必追隨你，趕上你，直到你滅亡；因為你不聽從耶和華－你神的話，不遵守他所吩咐的誡命律例。」申命記 28:45
2.我們在神面前都是一樣，用土所造
◎「我在神面前與你一樣， 也是用土造成。」約伯記 33:6
➤對應本章經文的耶羅波安王和神人，不論有沒有做工，若不遵行神的命令，最後都是一樣下場，被滅亡。
3.明知故犯，就沒有贖罪的機會
◎「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；」希伯來書 10:26
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