摘要
當時以弗所教會面對的異端問題，保羅交代提摩太要囑咐這些人不可傳異教，這命命是出自於愛，這愛就是清潔的心、無虧的良心與無偽的信心所生的。傳道以此勉勵作為基督徒，要有一顆清潔單純的心和信心，來領受真理，這樣真理才能進入我們的生命中，讓我們的生命產生改變，而非像當時傳異端的人，動機不純並且偏離真理，這些人讀神的話，並非因信神來認識神，而是為了滿足自己的私慾、高舉自己並做教法師，錯用神的話影響信徒。最後傳道也勉勵，真理是一次交付的，不會隨著時間更改變，在混亂真理的時代，我們要能夠辨別真理，並且要能夠持守真理。
聖句
「但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。」提摩太前書 1:5
內容為三段
一、面對異端的問題(3~4節、7~11節)
二、愛是命令的總歸(5節)
三、偏離三個心，反去講虛浮的話(6節，7~11節)
一、面對異端的問題(3~7節、8~11節)
(1)背景與處理異端問題(3~7節、8~11節)
1.背景概要
提摩太前書、提摩太後書與提多書為教牧書信，都是寫給傳道人，提醒教導與牧養教會要注意哪些事情，其中從這三封書信也能夠明白當時教會面對的問題，最大的問題就是受到異端的傷害。當時異端的思想：
a.帶有猶太主義的色彩，強調外邦人不是猶太人信主的基督徒，並要守舊約的律法，這等於否定主耶穌的救恩。
b.受到希臘與羅馬文化的影響，有許多哲學學說，用人的思考、理性的推理與個人的人生經驗來討論宇宙萬物甚至神的事情，這思想也影響教會，否定道成肉身的神並不認為耶穌死裡復活。
2.處理異端問題(3~7節)
a.以弗所的環境
保羅提醒提摩太，要處理教會異端問題。當時提提摩太在以弗所教會，以弗所是外在條件很好的地方，也是拜偶像盛行的地方。
b.律法的目的，是使人知之罪(7~11節)
這在背景下，這些歸信耶穌的基督徒，仍然有許多過去的行為要改掉，當人知道耶穌的道理後，過去犯罪的行為，現今應當知道這是犯罪的，這是神律法的用意，神的律法要讓罪人知罪，若沒有神的律法就無法明白是非，就會一直做認為對的事情，但卻是神眼中為罪的事情，神的律法本意是提醒我們。對今天的信徒來說，就是告訴我們不要做神眼中為罪的事情，對沒有信主的人，就是告訴他們這是若神憤怒的事情，若今天要來信耶穌，這些事情都要改掉，不然依然活在罪中，這是律法的目的。
c.誤用律法，成了異端(7~11節)
但是教會中的有些人，卻將這律法成了異端。想要做教法師，教導人(7節)，原本神的律法是使人知罪，但是這些人將律法，成了讓他們自高自大的工具，這感覺好比，我比較懂聖經，我可以來教你，但教的不正確(7節)，因為他們的解釋錯誤，對象也錯誤，心中的動機也是錯誤，將神的話語，變成賣弄知識的工具。已違背當初神設立律法的目的，因此保羅提醒要吩咐那些人不可以傳異教(3節)。
(2)不可傳異教(3節)
◎「我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，」提摩太前書 1:3
➤保羅交付提摩太，囑咐那些人不可傳異教。
➤傳異教原文的意思為「傳異樣的教導」，就是不同的道理。以品種來比喻，就是不同的品種，是變種的，不是神的道理，已經被更改掉了。原是神的律法，但是經過這些人的解釋，變成不同品種。這道理聽起來似乎新鮮有道理，不曾有人講過，吸引了一群人，這就成了異教的影響。
■相關經文：保羅找長老，說明要防備的事情。
◎「保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。」使徒行傳 20:17
➤保羅請以弗所教會的長老來，明白說將來要防備的事情(使20:28-31節)。
◎「聖靈立你們作全羣的監督，你們就當為自己謹慎，也為全羣謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的。 我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊羣。 就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。 所以你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住地流淚、勸戒你們各人。」使徒行傳 20:28-31
➤保羅預先講明要發生的事情，這事情發生在以弗所教會異端的問題(1:3)。
➤這些傳異教的人，有些是長老，有權力影響信徒，因此保羅在提摩太前書1:3中，嚴厲地吩咐那些人不可傳異教。
(3)不聽荒渺的話與無窮的家譜(4節)
◎「也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。」提摩太前書 1:4
➤「荒渺無憑的話語」，如民間故事、傳說，沒有真理基礎的話語，也是指次經和偽經的內容。
■信仰思考：正典與次經。
我們信仰生活中會碰到正典與次經的問題，正典就是聖經，合乎神的真理，而有些經典也是提到基督真神的事情，但被歸類到次經還有偽經。次經和偽經，在猶太人的歷史中，不知何人寫的，或者用別人的名字寫的，例如突然一封書信，並指明他人撰寫的，但卻不是他人所寫的，最後被流傳下來。這內容無法分辨真偽，且內容也包含許多民間傳說，這些故事與基督的救贖違背。
➤「無窮的家譜」，即凸顯自己家世背景，分門別類，甚至捏造自己的家世，與荒渺無憑的話語一樣，聽起來有道理，也滿足人的好齊心，但卻對人的信仰沒有幫助，只造成辯論和相爭，並造成教會秩序和真理上的混亂。
➤「不發明神在信上所立的章程」，即說明這些發生的辯論，遠遠超過神在我們身上的計劃，意思就是神給我的道理就是這些，透過道理認識天上的神與知道神的救恩，若超過神的教訓，只為爭辯混亂道理，失去重點，這樣如何造就信仰和維持弟兄姊妹的和諧呢？
■信仰思考：單純的相信，不超過神的啟示，以下為不好的動機。
1.用科學角度質疑神的作為
市面上有跟聖經有關的科學書，科學家以科學的方式研究創世紀，他們不認為神可以六天創造天地，這是人的理性思維，認為不可能；但在神沒有難成的事情。對於聖經沒有給予答案的內容，對神的話，我們相信和領受就是，而不是用人的角度去質疑。
2.用學術研究角度建立自己的權威。
有些人會用研究的角度，來建立最懂聖經的權威形象，認為自己都說的是唯一答案，其他人不如他，就如當時在以弗所教會想要當教法師的人。這些事情沒有在神救恩的計畫上，也無法讓人更加認識神。
3.沒有信仰造就的討論，只滿足自己的好奇心。
少特班曾有學員詢問，亞當跟夏娃有肚臍嗎？這學員原本的想法，是因為亞當跟夏娃不是媽媽所生的，所以沒有臍帶。當時傳道回應不知道。因為這問題的答案不是重點，有沒有肚臍，無法讓我們更認識神、認識神的救恩和信心增長。
對於聖經沒有給予答案，只為自己的好奇心討論而討論，或者用學者角度建立自己的權威，發明自己的道理，這些對信仰沒有幫助，甚至造成爭論，都不是正確的方向。
二、愛是命令的總歸(5節)
◎「但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。」提摩太前書 1:5
➤命令，就是指保羅向提摩太交代的事項(1:3~5)。
➤這命命是出於，保羅愛真理的心，愛神的心與愛靈魂的心，讓人得救。
➤保羅講話直接，是愛之深責之切。若保羅對傳異端的人憐憫，就是對被異端影響的人殘冷。若放任不管，被異端影響的人，靈魂無法得救，這樣是有愛真理的心，愛神與愛這些人的靈魂得救嗎？
➤保羅提到這愛，是出於三個心：清潔的心、無虧的良心與無偽的信心。
(1)清潔的心
我們對真理要有清潔的心。
■信仰思考：查考經文參閱的資料要過濾。
以信仰生活來舉例，我們讀經時，有時候會參考一些聖經相關的參考書和資料，但是參考完要回到聖經的經文，來看神真正要跟我們說的意思，若不合真理的部分要過濾掉，以免被受影響。
■相關經文：單純的心。
1.不用批評和懷疑的心看真理。
◎「清心的人有福了！ 因為他們必得見神。」馬太福音 5:8
➤對於清潔真理的心，就是要很單純地接受，是清潔的，沒有懷疑的，不是用批評和懷疑的角度看神的話，聖經怎麼說，就怎麼接受。若不明的，就繼續看，請教長輩，和禱告求聖靈指教。
2.不用滿足自己的私慾看真理。
◎「弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。 因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。」羅馬書 16:17-18
➤傳異端的人，就是沒有清潔的心，沒有用單純的心看真理，這心只是為滿足自己的私慾。
➤如提摩太前書1:7提到，這些人只是想要當教法師，建立自己的權威，而不是為造就人。
(2)無虧的良心
對真理沒有清潔的心，對信心和良心就會有所虧欠，但卻不自知，因為心已經麻痺了。因此保羅提到自己無虧的良心，說明自己傳達的內容是對得起神；但是對傳異端的人，並不會認為自己有錯，為何傳異端的人，不認為自己有錯呢？因為他們的的良心如被被熱鐵烙慣了(提前4:2)，已經麻痺。
■相關經文：清潔的良心
◎「要存清潔的良心，固守真道的奧祕。」提摩太前書 3:9
➤對真理要有清潔的良心，就是單純的心，對得起神。
➤要如何對得起神？就是要查驗神的旨意，而傳異端的人，不是查驗神的旨意，而是查驗自己的肚腹，滿足自己的私慾，高舉自己才是對的。
◎「這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。」提摩太前書 4:2
➤這等人因對真理沒有清潔的心，良心如同被熱鐵烙慣了，沒有感覺已經麻痺了，如皮膚被熱鐵烙印後，皮下組織被破壞後，失去原本敏感度。
(3)無偽的信心
1.因相信神，領受真理。
對真理有信心的基礎，來領受神的話，因為相信神的話。讀經，禱告，是因為相信神的話，有些人讀經是為了批評、找問題或者將聖經當學術研究。就像有些神學家不相信神，指將聖經作為學術研究，或許寫了許多學術文章，但是不是真的認識神。傳異端的人並非將真理建立在相信神上，更多是自己的理性與感性。
2.要將神的話，視為我們生命中的一部分。
當我們將神的話，視為生命的一部分時，我們才能看見神的話，在我們生命中產生的功效與改變。若不用信心領受神的話，那我們只是讀過聽過，卻無法明白，無法進入真理當中，神的話也無法進入我們的生命中，這樣我們對神就不會有體會。
■信仰訓勉：信心是基礎
1.我們讀經不是為了學術研究，而是要更加認識神，神的話語如同鏡子一樣，是要來改變自己。所以當研究聖經時，我們要注意自己的態度是什麼。
2.信心是基礎。若沒有信心，那讀經、查經是沒有意義的。
三、偏離三個心，反去講虛浮的話(6節，7~11節)
◎「有人偏離這些，反去講虛浮的話，」提摩太前書 1:6
➤偏離這些，這些就是指偏離三個心(清潔的心、無虧的良心與無偽的信心)，因為沒有這些心，所以就偏離了。對神的話不是建立在信心上，良心是建立在自己的標準上，看真理，不是單純清心的態度，所以反去講虛浮的話。
➤虛浮的話，就是聽起來很合理的道理，但是真正要說什麼，卻聽不懂也沒有造就，甚至連自己所說的，也不知道是什麼(7節)，錯用神的話(8~11節)。
■信仰訓勉
1.要能夠分辨真理
當時教會的問題，這些人想要當教法師，設立權威，高舉自己，失去三個重要的心，最後在信仰上是敗壞人的心。從這段經文中，可以體會主耶穌說過末世有許多異端，因此對於各種訊息，我們要能夠分辨，就如同外面有許多詐騙要分辨，在真理上面也有詐騙訊息，甚至有詐騙集團，我們要能夠分辨。
2.持守真理
◎「只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不致被引動失去福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的，我－保羅也作了這福音的執事。」歌羅西書 1:23
➤要在所聽到的道理恆心，根基要穩固，在混亂真理的時代中，不被引動失去福音的盼望。
➤真理是一次交付的，不會隨著時間更改，如真教會在100年前，洗禮、洗腳禮、祈求聖靈、守安息日與聖餐禮，都是一樣，不因時間更改。
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