摘要
在信仰的生活中，我們是否會像押沙龍有一個美好的外在行爲，卻只是一場秀？當面對犯難時，我們是否能夠像大衛冷靜面對，並且順服神的管教？
內容可分為以下兩段
一、經文段落查考
二、從人物中思考信仰
一、經文段落查考
本章可分成三大段落，三個小段落。
(一)押沙龍叛亂的準被(1~6節)
(二)押沙龍造反要奪大衛王位(7~12節)
(三)大衛逃亡(13~37節)
a.忠心臣僕跟從大王逃亡(13~23節)
b.大衛把約櫃留在耶路撒冷(24~29節)
c.大衛留戶篩在耶路撒冷作內應(30~37節)
(一)押沙龍叛亂的準備(1~6節)
押沙龍以政治作秀的手段，來得民心
(1)有意無意中暗傷大衛王
「押沙龍對他說：「你的事有情有理，無奈王沒有委人聽你伸訴。」」撒母耳記下 15:3
(2)彰顯自己
「押沙龍又說：「恨不得我作國中的士師！凡有爭訟求審判的到我這裏來，我必秉公判斷。」」撒母耳記下 15:4
(3)假謙卑
「若有人近前來要拜押沙龍，押沙龍就伸手拉住他，與他親嘴。」撒母耳記下 15:5
(4)暗中得了以色列人的心
「以色列人中，凡去見王求判斷的，押沙龍都是如此待他們。這樣，押沙龍暗中得了以色列人的心。」撒母耳記下 15:6
(二)押沙龍造反要奪大衛王位(7~12節)
藉由出遊開始籌備造反的計謀
(1)說一個好的理由來出遊
「滿了四十年，押沙龍對王說：「求你准我往希伯崙去，還我向耶和華所許的願。」撒母耳記下 15:7
(2)為了有正當的理由去希伯崙而編造的，即或是真的誓願，也非出於真心。選在希伯倫的目的，是因為此地是大衛告膏為王的地方，藉由此行效仿大衛成王的方式
「因為僕人住在亞蘭的基述，曾許願說：『耶和華若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。』」」撒母耳記下 15:8
(3)同行的百姓不知道押沙龍真正的目的
「押沙龍在耶路撒冷請了二百人與他同去，都是誠誠實實去的，並不知道其中的真情。」撒母耳記下 15:11
(4)並且找了謀士-亞希多弗
「押沙龍獻祭的時候，打發人去將大衛的謀士、基羅人亞希多弗從他本城請了來。於是叛逆的勢派甚大；因為隨從押沙龍的人民，日漸增多。」撒母耳記下 15:12
(三)大衛逃亡(13~37節)
a.忠心臣僕跟從大王逃亡(13~23節)
(1)僕人忠心跟著大衛，也顯示出大衛對僕人的好
「以太對王說：「我指着永生的耶和華起誓，又敢在王面前起誓：無論生死，王在哪裏，僕人也必在那裏。」」撒母耳記下 15:21
>大衛原本因著慈愛，叫外邦人回去(20節)，但僕人忠心跟著王前去
>經文相關思考：這精神，就如同在路得記，路德對婆婆說的話
b.大衛把約櫃留在耶路撒冷(24~29節)
大衛讓祭司和約櫃留在耶路撒冷
(1)大衛敬畏神，順服神的旨意，約櫃在前，人在後，不是神跟著人走
「倘若他說：『我不喜悅你』，看哪，我在這裏，願他憑自己的意旨待我！」」撒母耳記下 15:26
(2)留下祭司，作為日後報訊息，得到對方的內部情報
「我在曠野的渡口那裏等你們報信給我。」」撒母耳記下 15:28
c.大衛留戶篩在耶路撒冷作內應(30~37節)
大衛留下忠心的戶篩，作為日後破壞亞希多弗的詭計
(1)大衛禱告倚靠神，讓亞希多弗的計謀變為愚拙
「有人告訴大衛說：「亞希多弗也在叛黨之中，隨從押沙龍。」大衛禱告說：「耶和華啊，求你使亞希多弗的計謀變為愚拙！」」撒母耳記下 15:31
>對應撒母耳記下17章，戶篩拜亞希多弗的計謀
二、從人物中思考信仰
(一)押沙龍的行為思考
押沙龍是俊美的人，但是內心卻都是假的。
‧ 信仰思考：
信仰不單只是看外表的表現，更是看內心是否符合？是否真的謙卑呢？還是只是一場秀，來欺騙眾人？
◦「耶和華所恨惡的有六樣， 連他心所憎惡的共有七樣： 就是高傲的眼， 撒謊的舌， 流無辜人血的手， 圖謀惡計的心， 飛跑行惡的腳， 吐謊言的假見證， 並弟兄中布散紛爭的人。」
箴言 6:16-19
>押沙龍都犯了神所恨惡的事情。有美好的外表，卻沒有好的心。
(二)大衛為何逃跑？
(1)為了保護他人，避免他人受苦被殺(14節)
(2)不跟兒子正面衝突
(3)知道禍犯到了
(4)留下十個妃嬪看守宮殿，卻應驗了約拿單先知的預言(撒下12:10~11節)
(5)雖有禍犯臨到大衛，但大衛的逃亡不孤單，因為有忠心的一群人跟隨他，並且臨危不亂，並為回城預備
(6)大衛在逆境中也順從神旨意的，無私、純潔的信仰。「我在這裡」（26節），如果這句話與大衛先前的犯罪結合來看的話，其意思是「看哪，該死的罪人在這裡，請主依祢的旨意待我！」，這表明大衛是完全順服在神的管教下，沒有抱怨。
‧ 信仰思考：
大衛承認自己的罪，徹底順從神的旨意。在神面前的謙虛和對神旨意的順從是我們當效法的榜樣
(三)約櫃祭司回程
(1)約櫃代表神的同在，從以色列的戰爭中，明白戰爭的勝利，並非是約櫃，而是神
(2)大衛讓約櫃回城，是因為大衛降服在神面前，寧願神憑著自己的意旨待他(26節)，也不肯用抬走約櫃的方法來強求神的同在、贏得百姓的擁護。
‧ 信仰思考：
不能要求神跟著人走，而是人要跟著神走。因此，大衛不肯讓「神的約櫃」(25節)跟著自己逃走，而是相信神若許可，祂自己「必使我回來，再見約櫃和祂的居所」(25節)。
◦「救恩屬乎耶和華； 願你賜福給你的百姓。（細拉）」詩篇 3:8
>救恩屬乎神，不是屬乎約櫃，也不是屬乎可看見的建物-教堂與木頭刻的十字架；人不必憑血氣為神出頭，神自己會對付那些藐視祂的人。
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