摘要
本節經文的背景，是在盛行各種文化流行的羅馬發生，尤其當時的女人受新女性的思維影響，在思想與服裝上，產生對教會負面的影響，因此保羅特別在書信中提到對男人和對女人的勸勉，但這些勸勉，不論對男女都是適用的，也是對我們個人信仰造就上的提醒，要我們活在敬虔的生活中，榮耀神，不要受世界潮流影響，進而造成教會信仰的混亂。
第二部分，這段經文可以做為，夫妻關係的維持與家庭的和諧，傳道為此勉勵，夫妻關係的維持，不是為管而管，不是爭誰大誰小，不是為教導而教導，而是互相扶持、互相疼愛，這樣才是一體的關係，並且要在個人得救的工夫上，管理好自己。
聖句
「我願男人無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告；」提摩太前書 2:8
「然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。」提摩太前書 2:15
內容為三段
一、背景脈絡-世俗的影響
二、敬虔的屬靈秩序(提前2:8~15)
三、結語勉勵
一、背景脈絡-世俗的影響
1.前言
在查考這段經文時，在還沒了解其經文的背景下，我們大概會有一些想法，這節經文是不是看輕女性角色？在外面的一些文章中，曾經寫道，聖經強調男人的權威，裡面都是沙文主義，其中他們最常引用這段經文。
確實，在我們不了解經文的背景下，都會有這類相關的想法；但是我們在查考聖經的時候，有幾個重要共識和原則如下。
(1)不斷章取義
不能脫離整體的脈絡，讀這段經文時，不能只取這段經文出來，而忽略上下文，這樣就斷章取義了。
(2)了解當代背景
面對困難的經文，這本聖經畢竟在兩千年前，因此在查考時，也要了解當代的背景，在這脈絡下了解經文，才不會偏差。
2.段落概要
(1)8節，對男人的勸勉
(2)9~15節，對當時教會的女人勸勉
在聖經中許多地方，看到同時對男人和女人的教導，其實都是指互相都要這麼做，並不是單純對男人或者女人吩咐而已，不管男女都要來思考這些道理，因此從8~15節整段經文，都是對我們每一個人的教導。
在聖經裡面，「男人」的原文，與「丈夫」是同一個字，「女人」的原文，與「妻子」是同一個字。因此我們也可以從丈夫和妻子的角度，來理解這段經文。
不論從教會內的秩序與夫妻之間的家庭相處思考，都是符合信仰生活的教訓。
3.歷史背景
查考這段經文前，我們要先了解背景歷史，幫助我們了解這段經文的目的，才不會誤解保羅的意思。
(1)文化豐富的羅馬帝國
大約第一世紀，當時羅馬是文化豐富的國家，土地廣大，國家中有許多不同的文化背景，因此思想可以互相交流下，會產出許多新想法，會與傳統思維不同。
(2)女性思維的開放
在羅馬文化多元交流的背景下，女生的角色開始與傳統形象不同，後來人稱當時代的女性為「新女性」，其意義是指與原先的女性形象不同，那這不同的是什麼呢？主要有以下兩點。
a.女性可以公開說話
新女性與以往不同之處，可以在公開場合說話。從行為上改變，也慢慢產生新流行的思維，如服裝上的改變。
b.流行服裝的觀念
因為衣服代表一個人的態度，也代表一個人的道德觀，因此在改變思維的衝擊下，態度與價值觀也開始改變，所以從衣著上改變。當時對一般女生要改變服裝是很難的，所以當時從比較有錢的女人開始，因為她資源與金錢較多，所以可以很順利地改變服裝。
面對這樣的改變，因此保羅提到「不以編髮、黃金、珍珠和貴價的衣裳為裝飾」(提前2:9)，指出當時的社會風氣。這些東西，當時的法律禁止，因為這些穿著是妓女的穿法有關。這風氣在教會傳開來，容易造成信仰的跌倒。
c.異端的問題
這些在教會中富裕的女人，社會角色、思想與穿著的改變，漸漸與外面的人一樣，並且跟當時教會異端的人在一起，「並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。」(提前6:5)，這就變成一個很大的問題。保羅不願意教會在社會中變成負面的團體，讓教會名聲受損，並阻礙傳福音的工。面對這樣的危機，保羅就寫了這封信，以「禁令」的方式，快速降低這些不良的影響。
二、敬虔的屬靈秩序(提前2:8~15)
1.弟兄們的禱告(8)
◎「我願男人無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告；」提摩太前書 2:8
➤對男人的吩咐有三項：無忿怒、無爭論與舉起聖潔的手，隨處禱告
➤「忿怒」，在新約聖經，搭配的主詞都是神，神的忿怒在末後審判時發作，保羅用了非常強烈的字，勸勉弟兄要結出聖靈的果子，不要時時忿怒；時時忿怒，就是欠缺忍耐、仁愛與恩慈。
➤若丈夫時時生氣，就容易有爭論，這樣夫妻關係就不會好，家庭失和。
➤「舉起聖潔的手」，此處是引用舊約聖經，祭司獻祭前要先在洗濯盆洗手，才能進到會幕事奉神，藉著洗手的動作，表明要改正自己的行為，因為一個不潔的人，無法服事聖潔的神。
■信仰訓勉
(1)夫妻相處
夫妻相處，不是爭誰大誰小，是角色的不同，我們應當在各自己的角色盡責，而不是用情緒和憤怒要求對方，恐嚇對方。
(2)聖潔的手來禱告
要有內在的聖潔，而非只有動作，手去作惡，同樣的手去禱告，神不垂聽這人的禱告，因此手要聖潔，就是行為要聖潔，神才會垂聽這人的禱告。一個人常常禱告，他不會隨便亂生氣，不會常常爭論，因為在禱告中，他會改正他的行為，會讓他的手成為聖潔，看到自己不足的地方，並且在禱告結束後改進。
2.廉恥、自守，不追求外在的虛浮(9)
◎「又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾，提摩太前書 2:9
➤如前面提到的背景概述，當時社會風氣的穿著，如妓女的穿著，外面的人看見，便會覺得這些人是不正經的人，我們是敬虔的人，就不該穿這些衣服被誤解。
➤因此保羅提到，什麼才是好的妝飾？即是廉恥、自守與正派衣裳。
➤「廉恥」，即羞恥心。對神有羞恥心，便會在心中敬畏神，對神有謙卑，願意順服神。若行不正，又說我們是敬拜神的人，在神面前會覺得羞恥。
➤「自守」，即自我約束，在行為層面、在心理層面都一樣要約束自己。
3.行善，敬畏神(10)
◎「只要有善行，這才與自稱是敬神的女人相宜。」提摩太前書 2:10
➤「善行」，即基督徒有好的行為，這是我們在生命當中不可缺少的部分，並且外面的人，能夠清楚看到，能夠做分辨。
➤因信耶穌，願意用合神心意的生活方式，來榮耀神，而非用外在的裝飾，也不用當時的流行穿著來榮耀神，而是從內心裡面，活出合神心意的生活。
➤「與自稱是敬神的女人相宜」，因生活善行搭配，符合榮耀神的生活。
4.謙卑學道學順服(11~12)
◎「女人要沉靜學道，一味地順服。 我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。」提摩太前書 2:11-12
➤對應此段經文的歷史背景，便明白保羅並不是反對女人講道。
➤「講道」，在聖經的原文為教導。
■相關經文
◎「婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准她們說話。她們總要順服，正如律法所說的。 她們若要學甚麼，可以在家裏問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的。」哥林多前書 14:34-35
➤此段經文與提摩太前書2:11~12節的內容相似，但在哥林多前書11:5，保羅提到：「凡女人禱告或是講道，若不蒙着頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。」，會發現14章與11章的差異，一處經文不允許女人講道，另一處經文是要女人蒙頭講道，因為當時蒙不蒙頭，在哥林多教會起了爭論，新女性的議題，不只是在以弗所教會，也在哥林多教會出現。
➤在哥林多教會的社會背景，傳統女性就是要蒙頭，在公開場合沒有蒙頭，就是會被認為是妓女，因此保羅在此勸勉，其目的是不要被人誤解，不要追隨社會的流行風氣。若女人要來聚會與講道，就按照當時社會上的正派服裝來穿。若不一個認識神的人，來教會聽道理，看到一個沒有蒙頭的女人在講道，這樣會讓人誤以為是妓女在教會講道教導。
➤面對這樣的問題，保羅同樣寫了書信，給哥林多教會。
■信仰訓勉
(1)與傳講的道相宜，不為講道而講道
從上述的經文脈絡，可以了解，保羅並非不允許女人講道，而是不要為了講道而講道，跟隨社會風氣起舞，混亂教會的秩序。為講道而講道，真的懂道理嗎？若真的懂道理，可是服裝卻是當時妓女的穿著，跟著世上得潮流行，這樣與所傳的道不相宜。因此看回提摩太前書2:12，「不許女人講道」，指的是當時跟著社會流行走的女人，為了講道而講道的人說的，因為他們這麼做會混亂教會的秩序，男人也是如此，若一個男人不懂道理，穿著不正經，觀念跟著社會風氣走，相信保羅也會不允許那男人講道。
(2)夫妻關係的維持，不是為教導而教導
講道，也可以翻譯為教導。夫妻之間關係的維持也是如此，不是為教導而教導，不是我比你強，我來教導你。從以弗所書5章中明白，夫妻關係的維持是彼此順服、彼此相愛與互相幫助，這樣才是一體的關係。
5.不轄管人(12~14)
◎「我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。」提摩太前書 2:12
➤「轄管」的原本意思，是隨自己的意思，用不正當的行為和權威管理對方。
➤其背景含義，不要跟著當時的社會風氣走，並用不正當的方式，憑著自己的意思，轄管自己的丈夫，就變成為了管而管，夫妻之間不是用無理的互管來維持，而是互相疼愛，是互相犧牲順服來維持。
◎「因為先造的是亞當，後造的是夏娃， 且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裏。」提摩太前書 2:13-14
➤保羅並非抱怨女人，而是提醒，神在創造當中，男女都有不同的託付，各人要在角色上完成神的旨意。
➤雖然夏娃是被引誘的，沒有管理好自己；但是另一方面來說，亞當也沒有管理好夏娃，讓夏娃一個人面對這條蛇，讓夏娃不認識神的話，被蛇引誘去，所以亞當也是有責任。
➤因此保羅在此是要提醒，各人要管好自己，不要為管而管。
■信仰訓勉：夫妻之間的扶持，各自盡本份，管理好自己
若做丈夫的，不管理好自己，時常亂生氣，時常與妻子吵架爭執，然後轉頭回來，要妻子順服你，這樣妻子心裡會服氣嗎？當然不會，因為自己都做不好，被管的人不會服氣。因此保羅提醒，我們自己要先管好自己，男人要怎麼做，女人要怎麼做，各自要盡好自己的本份，管理好各自的角色，不要為管理而管理。
6.常存信心、愛心，又聖潔自守(15)
◎「然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。」提摩太前書 2:15
➤「又對女人說： 我必多多加增你懷胎的苦楚； 你生產兒女必多受苦楚。 你必戀慕你丈夫； 你丈夫必管轄你。」(創3:16)，在生產方面，女人因犯罪的緣故，要經歷生產的苦楚。
➤保羅在此說生產上得救。因這件事，本身有咒詛的問題，當時犯罪讓女人有生產上的苦楚，但如果對神有信心、愛心且生活中聖潔自守，這樣原本的咒詛，就會變成一種祝福。
三、結語勉勵
1.男女通用的訓勉
本段經文中，有對男人和女人的教導；但是男女都適用，不可拿這段經文去要求男人或者女人該如何，這些經文都是對我們自己的提醒。
2.教會是神的團體，不是實踐個人主義的地方
以當時教會教度來說，教會是執行神公義的地方；但當受到社會潮流風氣的影響下，並對信仰產生不良的影響，這樣我們要查驗神的旨意。因此面對會危害信仰的社會思想時，我們要懂得分辨。教會不是為迎合世界，要跟著世界潮流，也是不是要執行個人公平正義的地方，不是個人主張要怎麼做的地方。教會是神的團體，而不是實踐個人公義的地方。
3.個人要做好得救的工夫
各人在神的創造中，不管是什麼性別，其實完成神的託付，管理好自己，做好得救的工夫，這是贏過個人實踐，這是最重要的。
4.男女都是神尊榮的形象
男女在神面前，都是神創造的，神按著自己的形象造男造女(創1:27)，因此不管男女，都有神尊貴的形象，並且神賜福給男女(創5:2)。那為何會有不平等的狀況？那是因為人的問題產生。
5.不要被社會潮流的穿著給轄制
針對穿著的情況，保羅這樣提醒，不要跟著當時的潮流，這些潮流在當時，給人的觀感是負面的。今日我們也是一樣，在我們的穿著上千萬要注意，穿著要端正，要符合聖徒的形象，因為凡事都可以做，但是不是都有益處，也不都造就人(林前10:23)，如果我們被服裝限制，不這樣穿不行，一定要這樣穿，這樣我們就是被轄制了，信主以後我們是自由的人，怎麼會被穿著控制住呢？所以凡事都可以做；但是要為了榮耀神而做，合乎聖徒的形象。
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