摘要
本節重點指出大衛的第四兒子亞多尼雅自恃為王，但最終抓住祭壇角求饒，由自取王位轉為自取其辱。從屬靈角度看，領袖應看重神的揀選並按著神的旨意來服事，而不是用屬世的觀念來治理國家，而在教會的事奉中，其實都是屬靈的問題，因為治理屬靈的團體，是屬靈的問題，不論人的專業如何，但是沒有敬畏神，並且行事驕傲，就很可惜了！因此在服事的過程中，我們要彼此提醒，我們要彼此謙卑，我們是被神託付的人，聽神的命令，按著神的方式服事神，治理神的國，這樣才能得到神對我們的稱讚。
內容可分為以下兩段
一、查經重點
二、從屬靈角度看事奉
一、查經重點
(一)自以為要成為王的亞多尼雅
大衛第四個兒子-亞多尼雅，是被壞寵壞的孩子，因為大衛素來沒有使他憂悶(王上1:6)，按照長子的排序，亞多尼雅自以爲要成為王，認為自己條件足夠(王上1:17，1:25)因此開始大張旗鼓來為自己預備，這行徑如同押沙龍一樣(撒下15:1)
(二)真正繼承王位的所羅門
真正繼承王位的所羅門，在基訓受膏，並且來到隱羅吉(王上1:33)，就是亞多尼雅自稱為王的地方，所羅門移動的過程中，吹角的聲音與眾民歡呼的聲音傳到隱羅吉，使地震動，在這可推測兩地距離很近。
(三)自以為是的亞多尼雅，最後懼怕抓住祭壇的角
所羅門登王，不是自以為是登王，而是經過神揀選、受膏與眾多人見證(王上1:46~48)，對照自以為條件充足，不按神的旨意行的亞多尼雅，最後懼怕，抓住祭壇的角求饒，一開場的輝煌十足，到最後懼怕求饒，是非常大的落差！原要自取作王，最後變成自取其辱。
‧為何亞多尼雅要抓住角求饒？
可查考出埃及記27:2、29:12、30:10
>在角上行贖罪之禮，有避難所的意思。
二、從屬靈角度看事奉
(一)爭取王權角度的省思，看神還是看人？
從這章的經文中，我們可以思想，以色列從掃羅王到大衛王，都是被神所揀選，並且經過被膏之後才作王，但是後面的押沙龍與雅多尼雅事件可以看見，都是自以為是，自認為條件不差，就按著自己的意思立自己為王，以屬世觀點，他們是人才，有很好的條件可以作為領袖。有很好的條件可以作為領袖。但非等於是屬靈上的領袖，神國的治理不是以屬世的觀點進行。
不論掃羅王，前面謙卑按神的旨意作王，最後驕傲任憑己意，到後面的押沙龍與亞多尼雅自己為是，都是看事情的角度不對。其理由如下：
1.神的國要以神為主權
2.看錯王的職分，認為成為王可以掌控一切
3.以為倚靠人和權勢，就可以成為王
亞多尼雅的名字含義為「我的主為耶和華」，但實際作為卻極為諷刺，沒有以神為王。
(二)從王權看待屬靈教會的事奉
從經文中可以看出，亞多尼雅有能力有軍事將領-約押和祭司-亞比亞他，但是卻沒有神的託付。在教會中擔任負責人也是一樣的道理，並非看專業能力。神要真正謙卑的人，而非驕傲的人。
‧相關經文查考
◦「耶穌叫了他們來，說：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。 只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人； 誰願為首，就必作你們的僕人。」
馬太福音 20:25-27
>不將外邦人的觀念，放進神國的治理
>誰為大，就是僕人
◦「「大衛在世的時候遵行了神的旨意，就睡了、(或作大衛按 神的旨意服事了他那一世的人就睡了)，歸到他祖宗那裏，已見朽壞；」使徒行傳 13:36
>大衛為何合稱為神心意的人？雖大衛也會有軟弱也會犯錯，但沒有在信仰中愚妄下去，他知道軟弱中歸向神，做錯到神面前悔改與用神的方法治理國家等
>大衛在世遵行神的旨意，服事那一事的人，大衛雖為王，但是心中以神為王，並以神的方式服事百姓。
◦「智慧人懼怕，就遠離惡事； 愚妄人卻狂傲自恃。」箴言 14:16
>狂妄驕傲人其實就是愚妄人，沒有真正的智慧，要自取榮耀，卻敗在愚妄中。
>對照大衛，掃羅當上王後開始驕傲，而亞多尼雅一開始就驕傲，沒有把神放在心裡，都成了愚妄人，狂傲自恃。
今日我們在教會任何被託付的人，都是有神託付的，我們要成為合神心意的人，才能得到神的稱讚，在教會的事工上與行政上，其實都是屬靈的問題，因為治理屬靈的團體，是屬靈的問題，不論人的專業如何，但是沒有敬畏神，並且行事驕傲，就很可惜了！因此在服事的過程中，我們要彼此提醒，我們要彼此謙卑，我們是被神託付的人，聽神的命令，聽命勝過公羊的脂油，按著神的方式服事神，治理神的國，這樣才能得到神對我們的稱讚。
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