摘要
本篇講道中，傳道簡明扼要講述列王紀與歷代志的概要與信仰訓勉，其中這兩卷書，從歷史的角度，讓我們知道國家的主權在神，不在看得見的王，並在信仰生活中提醒，我們是否真的有神作為我們心中的王？我們是否真正的敬拜神？也是否我們願意聽神的話，持守到底？
目錄
一、背景
二、列王紀與歷代志的差異
三、信仰訓勉
一、背景
(1).亡國在於背離神
列王紀上下整卷主題在講述為何以色列會被滅國？其關鍵經文就在王下17:7。
◦「這是因以色列人得罪那領他們出埃及地、脫離埃及王法老手的耶和華－他們的神，去敬畏別神，」列王紀下 17:7
滅國的主要原因，就是因為忘記神，忘記神的恩典，並且跟隨假神偶像。並在過程中做了許多神看為惡的事情，跟隨外邦人的風俗、離棄神的律法並且不聽勸勉(王下17:13~15)，最終被滅國。
(2).以色列國的王與猶大國的王
兩國之間的王，可參照以下圖表
可直觀發現，以色列國的19位王都是黑色一遍，都是壞王，而猶大國的20位王，則是好壞參半，有些是好，有些是壞，有些則是由好變壞，或由壞變好。從這我們可以思考兩點：
1.從信仰角度：給我們的信仰人生一個提醒，不論如何信仰要持守到最後。
2.從國家角度：以色列王朝位較短，許多王突然暴斃而死，猶大國王朝較長，遵守神的話，有蒙福保守王位。
二、列王紀與歷代志的差異
差異整理如下表
| 列王紀 | 歷代志 |
|---|---|
| 以先知為觀點 | 以祭司為觀點 |
| 其內容以先知與君王的互動為主 | 著重歷史教訓 |
| 寫在被擄之初，從被擄受罰的角度來看過去的歷史 | 寫在歸回之後，從歸回之後的角度來看過去的歷史 |
| 列王紀，信仰核心著重於先知的職分，以先知職分的觀點，記載了南北列王的事蹟。 | 歷代志的信仰核心，置於祭司的事奉職分，因是神所建立的「祭司的國度、 聖潔的國民」。聖殿，是祭司供職之處所，代表神的同在與榮耀之地，故以神之 祭司、聖殿的觀點，回顧並記載了南(猶大)國的事蹟。 |
| 1.拿單與所羅門(王上1:34) 2.亞希雅與耶 羅波安(王上11:29~30) 3.無名神人與耶羅波安(王上13:1) 4.老祭司與無名神人 (王上13:11) 5.亞希雅與耶羅波安之妻、之子(王上14:1~2) 6.耶戶與巴沙(王上16:1) 7.以利亞與亞哈、耶洗別(王上17:1，21:17) 8.無名先知與亞哈(王上20:13) 9.米該雅與亞哈、約沙法等(王上22:8) 10.以利亞(王上12~21， 王下1~2) 11.以利沙(王下2~13) 12.希西家與以賽亞先知的記載(王下18~20;代下32;賽36~39) | 1.聖殿與供職的利未人、亞倫後裔(代上6:31，49，9:10~44） 2.大衛與約櫃、聖殿( 代上13:1~14，15:1~16:43，21~29) 3.所羅門與聖殿(代下2~7，8:14~15) 4.約沙法的聖潔詩班(代下2:1~29) 5.約阿施的大祭司耶何耶大(代下23:1~24:14) 6.抵擋烏西雅的亞撒利亞，以及耶和華勇敢的祭司八十人(代下26:16~20) |
三、信仰訓勉
列王紀整卷可分成三大段落，分別如下：
第一大段落：統一的所羅門王國/王上一～十一
第二大段落：分散的以色列王國/王上十二～王下十七
第三大段落：獨存的猶大南國/王下十八～二十五
列王紀與歷代志重點信仰訓勉：
(1)人治之國與神治之國
綜觀分裂後的歷代以色列王與猶大王，國家是否蒙福？在乎是否用神的話治理國家，而不是以自己的意思來治理國家，而是作為王要以神為王來治理國家。從申命記17:14~20，神對百姓交代做王的五個條件，整理如下表，讓我們省思與思考其信仰生活意義。
| 經節 | 經文 | 解釋 |
|---|---|---|
| 申命記 17:15 | 「你總要立耶和華－你神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人為王。」 | 1.必須是神所揀選的人 2.必須是以色列人(『你弟兄』)，亦即不可立外邦人為王 |
| 申命記 17:16 | 「只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說：『不可再回那條路去。』」 | 1.馬車、馬兵是軍事力量的象徵 2.埃及盛產馬匹，為增加馬匹，就要回去跟埃及打交道 3.不倚靠國家，得勝在神，要倚靠神 |
| 申命記 17:17 | 「他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀。」 | 心偏邪有兩個意思： 1.偏向女色，沈溺情慾 2.被妃賓引誘，轉向假神偶像 所羅門王是這節經文的例子，為國家政治，取眾多外邦女子，導致心偏斜，拜假神偶像 |
| 申命記 17:18-19 | 「他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，存在他那裏，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華－他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，」 | 1.學習敬畏神，遵守神的話，心中以神為王 2.這裡的勸勉是囑咐為君王的，抄錄一，常常思念，能保持他的謙卑。 3.作王的另一個基本條件，是要明白神的心意，一切的服事都是為了要執行神的心意。 |
| 申命記 17:20 | 「免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫便可在以色列中，在國位上年長日久。」」 | 1.不受臣民的約束，任意妄為，不偏離正道，不違背律法 2.使國家長久蒙福 |
信仰訓勉：以色列國家從所羅門王後開始分裂，並且一一滅國，滅國的原因就是因為心中的王不是神，如士師記的結尾提到，「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」士師記 21:25，重點不在於是否真的國家是否有一位王，而是是否能夠真正把主權交給神，以神作為王！
(2)虛有其表的敬拜
1.以耶羅波安王為例
在列王紀上12:26~33，記載以色列王-耶羅波安的作為。他作為北國的王，但是因為自己的私心，擅自改革信仰並造兩尊金牛犢，使百姓偏離神的道，並落入神眼中的惡與罪中。耶羅波安以自己的意思來敬拜神，表面看似拜神，卻大大違背神的旨意，這一切作為我們信仰生活的訓勉：
a.敬拜不是只是有就好了，更要心靈誠實的敬拜。
b.敬拜不是以自己認為的方式，而是要合神的喜悅的方式敬拜。
c.有就好的信仰？討神喜悅嗎？有就好的心態，會讓我們以神為王的心態，不知不覺變成以自己方便就好，豈不就是以自己為王的心態嗎？聚會線上就好，不用來現場，洗禮有水灑過就好，不用麻煩到活的水源進行，有來聚會就好，不用作聖工，不用守安息日等等…這些都是我們要警醒的部分。
d.我們要有由內到外的信仰，內心誠實的敬拜配上外在合宜的行為，才是神喜悅的。
2.神如何看待虛有其表的敬拜？
另外也從耶利米書14:11~14思考，神如何看待虛有其表的敬拜。
◦「耶和華又對我說：「不要為這百姓祈禱求好處。 他們禁食的時候，我不聽他們的呼求；他們獻燔祭和素祭，我也不悅納；我卻要用刀劍、饑荒、瘟疫滅絕他們。」 我就說：「唉！主耶和華啊，那些先知常對他們說：『你們必不看見刀劍，也不遭遇饑荒；耶和華要在這地方賜你們長久的平安。』」 耶和華對我說：「那些先知託我的名說假預言，我並沒有打發他們，沒有吩咐他們，也沒有對他們說話；他們向你們預言的，乃是虛假的異象和占卜，並虛無的事，以及本心的詭詐。」耶利米書 14:11-14
>當時的百姓用禁食與獻祭求神，但是所求的並沒有在生活中有改變，依然我行我素，這敬拜在神眼中是不悅納的。
>當時的假先知，說人愛聽的話，不說真正的話，使百姓回轉歸向神，使百姓陷入得更深，最後神只能用刀劍、饑荒、瘟疫來管教百姓。
>信仰訓勉：信仰的真實，體現在悔改歸向神，不單是心靈誠實，並且行出來！若我們聽到扎心的話與逆言忠耳的話，我們反倒要感謝與謙卑領受，使我們能夠及早回轉歸向神。
(3)盡心盡性地順從神，遵守神的話
整卷給我們的信仰教訓，如以下經文
「王站在他的地位上，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言；」歷代志下 34:31
如約西亞王發現律法書，恍然大悟，原來我們一直都沒有按照神的話來遵守，才讓國家不平安。約西亞王知道後，便與神立約，盡心盡性地順從神，遵守神的誡命，來成就神的約。這也是我們信仰生活的寫照，信仰生活就是遵守神的話，持守到底，過程中我們雖有不足之處，但是我們仍要盡心盡性地順從神，遵守神的話！
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