摘要
本篇經文重點為二，第一為示巴女王來聽所羅門王的智慧言語，第二為記載所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。其中示巴女王的記載在舊約外，也在新約聖經中，被主耶穌提起，來教訓當時的文士和法利賽人。傳道在本篇講道以記載示巴女王的新舊約經文，勉勵在信仰生活中，領受神的話和讀經時，要學習示巴女王的精神-聽見就相信和虛心受教，當我們有謙卑受教的心來領受神的話並遵行，更是與決定日後面對神審判的結果。
內容為三段
一、聽智慧話的示巴女王(1~13節)
二、耶穌提到示巴女王(太12:38~39節)
三、勉勵：學習示巴女王的精神
一、聽智慧話的示巴女王(1~13節)
(1)本章經文重點
1.第一段1~13節：記載示巴女王聽所羅門王的智慧言語。
2.第二段14~29節：記載所羅門王的財富與智慧。
3.本章重點經文為23節，記載所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。
今日查考重點，將放在示巴女王。
(2)示巴女王
1.在聖經中的記載，在新舊約各有兩處，都是兩段經文，同一件事情。
2.是南方的女王(太12:42)，相對以色列國家的南方，示巴是地名，不是人名。普遍的說法認為示巴就是現代阿拉伯半島的西南邊，相當於現在葉門這國家的位置。
3.示巴女王到所羅門王聽智慧的過程。
a.聽見所羅門王因神的名得的名聲，要用解難的問題問所羅門王。
◎「示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話試問所羅門。」列王紀上 10:1
➤「聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲」，不只是聽見所羅門的名聲，更是神的名聲。對當時人觀念，就是聽到所羅門王，就會想到天上的真神。這也說明所羅門王，因耶和華的名所得到的名聲。
b.所羅門王明白回答。
◎「所羅門王將她所問的都答上了，沒有一句不明白、不能答的。」列王紀上 10:3
➤原要用難解的話，試問所羅門王(1節)，所羅門王都能夠明白回答。
c.示巴女王從原本半信半疑，到相信所羅門王的智慧，並承認自己的錯，虛心接受。
◎「對王說：「我在本國裏所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的！ 我先不信那些話，及至我來親眼見了才知道人所告訴我的還不到一半。你的智慧和你的福分越過我所聽見的風聲。」列王紀上 10:6-7
d.示巴女王將榮耀歸給神。
◎「耶和華－你的神是應當稱頌的！他喜悅你，使你坐以色列的國位；因為他永遠愛以色列，所以立你作王，使你秉公行義。」」列王紀上 10:9
在經文中描述示巴女王前來聽所羅門王的智慧言語，這件事情有什麼意義？讓主耶穌在新約聖經再次提到，並說當審判的時候，南方的女王要起訂這世代的罪(太12:42)。從示巴女王的態度與行為，可以思考對我們信仰生活中的省思。
二、耶穌提到示巴女王(太12:38~39節)
在新約聖經耶穌提到南方的女王，其當時背景為幾個文士和法利賽人，來試探耶穌(太38節)，從耶穌的回應，可以讓我們思想其中的信仰教訓及為何主耶穌提到示巴女王？
(1)文士和法利賽人，試探耶穌顯神蹟
◎「當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：「夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」」馬太福音 12:38
➤文士和法利賽人求耶穌先神蹟來看，其目的是為了試探耶穌，將神蹟視為娛樂。
(2)一個邪惡淫亂的世代，只有約拿的神蹟
◎「耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。」馬太福音 12:39
什麼是約拿的神蹟？其代表意義為何？可查考經文，路加福音11:30來做對照。
■相關經文：約拿的神蹟
◎「約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。」路加福音 11:30
➤約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟。
1.其背景可查考約拿書。神吩咐約拿先知，去尼尼微城傳警告，但約拿先知認為，這些人作惡多端，不可能悔改，而且尼尼微城人是仇敵，若他們悔改，沒有被神滅掉，等於是幫助敵國，所以約拿不情願，坐船往其他地方，遇到暴風雨，最後被大魚吃掉，約拿在魚的肚子中禱告悔改(拿2)，神應許約拿的禱告，讓魚把約拿吐出來，最後約拿去尼尼微城傳警告，原本這城要走完要三天之久，但還沒走完，全城人全部悔改，神就對尼尼微城發憐憫，不滅掉尼尼微城。
2.當文士和法利賽人要耶穌顯神蹟，耶穌回應在一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，只有約拿的神蹟，這説明一個邪惡淫亂的世代，最大的神蹟就是約拿的神蹟，就是罪人聽到神的話，願意悔改，離開手中的惡。
3.延伸思考：約拿成了尼尼微城神蹟的意思
我們可以試著思考，約拿這過程中如何傳神的話？約拿可能以自己做見證，不聽神的話，結果遇到暴風被魚吃掉，在魚的肚子中悔改禱告，神才讓我能夠來尼尼微城傳警告。同樣若你們不聽神的話，就會像我一樣，被神處罰。所以約拿自己成了尼尼微城的神蹟，約拿也是一個犯錯的人來悔改，而犯錯的內容就是不聽神的話。另一個層次就是尼尼微全程的人，聽到約拿所傳的話，願意全部悔改，離開手中的惡。
➤人子也要照樣為這世代的人成了神蹟
1.約拿因為自己犯錯，在魚的肚子中三天；但耶穌是為了世人的罪，甘願釘死在十字架上，死後三天復活，成為人的救贖。
2.耶穌從死裡復活本就是一個神蹟，因此當人聽到這神蹟後，讓罪人聽到後，願意相信，願意悔改，這也是一個神蹟。
3.約拿的神蹟有兩個層次。其一，就是耶穌藉著死，成就救恩。其二，罪人能夠相信神的話來悔改。
(3)當審判的時候
提到約拿的神蹟後，接著耶穌提到定罪的事情(太41~42)，這兩節經文，為相似的語句結構。當審判來時，要被定罪，但是定罪的不是神嗎？為何會提到尼尼微人和南方的女王來定罪？其原因如下。
1.外邦人願意謙卑悔改，比當時的文士和法利賽人更為有義。
◎「當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裏有一人比約拿更大！」馬太福音 12:41
➤尼尼微城人聽神的話，就願意悔改。但是這些來試探耶穌的文士和法利賽人，常常來聽耶穌與門徒說話，結果卻一句話也不信。尼尼微城人是外邦人，卻願意謙卑悔改，比當時的文士和法利賽人更為有義。
2.南方的女王，聽到後就相信。
◎「當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪； 因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裏有一人比所羅門更大！」」馬太福音 12:42
➤南方的女王也是外邦人，原本帶著問題，要來試看看所羅王多有智慧，結果一問，明白真的有智慧，這智慧從神而來。聽到後就相信。
主耶穌告訴我們當我們有尼尼微城人和示巴女王的態度，來聽智慧的言語，神的話，並且承認自己的錯誤並受教。這謙卑的態度，是我們信仰生活要學習的。上述兩節經文皆有提到「有一人」，這是指耶穌，說明我比他們更大，難道還不聽嗎？
三、勉勵：學習示巴女王的精神
主耶穌的教訓和舊約聖經記載示巴女王。在信仰生活中，我們可以跟示巴女王學習以下精神。
1.聽見就相信。
2.虛心受教，謙卑承認自己的錯誤，謙卑接受。
■信仰訓勉
1.虛心謙卑接受。
所羅門王不是神，但他的智慧是從神來的。今天神的話就在聖經裡面，所以我們讀聖經，就是讀神智慧的言語。我們讀經的態度如何？是否跟示巴女王一樣？在讀經中，發現自己的不足，或者發現自己不相信的事情；但是領受神的話之後，就能夠虛心謙卑接受，這也是主耶穌要我們學習的。
2.與審判有關，要儆醒領受神的話。
當主耶穌提到尼尼微人和示巴女王時，也提到審判的時候，代表我們虛心謙卑接受的態度，也是跟審判有關，所以我們在世時，要虛心謙卑接受神的話，被神的話來更新改變，這是跟審判有關的事情。若這樣想時，讀聖經時，就不會不信或者信一半，而是要全信全遵守。
■相關經文：對神的話謙卑順服，不同的審判結果。
1.約西亞立約順從主。(代下34:19~21、23~25、26~28)
約西亞王，得到神的律法書後，才發現原來很長一段時間，整個國家都沒有照神的律法書來做，所以派人去求問神，問神這書上記載的刑罰是否應驗？因為神看見約西亞的內心，神回應說：「你聽到這話，你便心裏敬服，在我面前謙卑…」(代下34:27)，並說必使你平平安安歸到墳墓(代下34:28)。這意思就是神祝福約西亞一輩子，只要約西亞王持守信仰，就能夠平安到離世。這是神看見約西亞王對神的話，有謙卑、敬畏的心。
2.西底家行神眼中為惡的事。(代下36:11~13)
另一個對照例子，為西底家王，行神眼中看為惡的事情，先知耶利米以神的話勸他；但是西底家不願意謙卑，心裡剛硬，不願歸向神。最後下場不是很好…。
從這兩個王看見對神的話，不同的順服程度，一個是看見神的話，願意謙卑順服，另一個則是剛硬不願意謙卑順服，最後影響兩個不同的結果，這跟審判有關係。對神的話，我們內心選擇謙卑順服，還是剛硬不信，最後會影響我們面對神審判不同的結果。我們要向示巴女王學習，對神的話語要相信，虛心受教。我們也要學習承認自己的錯誤，因為聖經如同鏡子一樣，照出我們的不足，知道不足部分，調整就好，不要硬著心不願意調整。
◎「你須側耳聽受智慧人的言語， 留心領會我的知識。 你若心中存記， 嘴上咬定，這便為美。」箴言 22:17-18
如上述經文提到，智慧神的言語，我們要側耳來聽，留心思想明白，並能記在心中並遵守，這變為美事。
*咬定，咬定就是遵守的意思。
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