本章節提及大衛數點百姓的事件，神允許撒但激動大衛，因以色列人行了不喜悅神的事，也透過這事件，神要提醒大衛，國家的強盛是因神的帶領，非倚靠人和自己的能力。接著傳道進一步指出，心中動機的重要性，強調事情的動機應符合神的旨意。最後，以大衛為何是合神心意的人？因為他的謙卑、悔改與依靠神，並提到神對悔改之人有豐盛的憐憫與恩典。
本章節提及大衛數點百姓的事件，神允許撒但激動大衛，因以色列人行了不喜悅神的事，也透過這事件，神要提醒大衛，國家的強盛是因神的帶領，非倚靠人和自己的能力。接著傳道進一步指出，心中動機的重要性，強調事情的動機應符合神的旨意。最後，以大衛為何是合神心意的人？因為他的謙卑、悔改與依靠神，並提到神對悔改之人有豐盛的憐憫與恩典。
一、人所得的，出於神的保守
二、能做與不能做？從省查內心的動機開始
三、學習大衛的信仰生活-合神心意的心與行動
閱讀全文〈神怒下得嚐憐憫 （撒下24） 趙信祈傳道〉在本篇經文中探討製造紛爭的示巴和智慧的婦人，從中讓我們思想樣提防不當散播紛爭的人，並控制自己的舌頭和追求智慧來結束紛爭。
在本篇經文中探討製造紛爭的示巴和智慧的婦人，從中讓我們思想樣提防不當散播紛爭的人，並控制自己的舌頭和追求智慧來結束紛爭。
一、從示巴省思信仰
二、智慧的婦人
三、結語：不當散播紛爭的人，從舌頭制伏，終結紛爭，從智慧開始
從經文中，可以知道示巴是有影響力，且用言語煽動眾人，造成國家的混亂。從其他經文中我們可以查考示巴是什麼樣的人，作為我們信仰生活的省思。
(1)褻慢人
◦「褻慢人煽惑通城； 智慧人止息眾怒。」箴言 29:8
>褻慢原文為「לָצֹון」scornful，是指嘲笑與煽動的意思
>目的就是集結勢力，產生負面效果
>如生活中常見的選舉事件，就是時常煽動人，傳遞負面消息來達成目的。
‧ 相關經文人物思考
1.耶洗別「聳動」亞哈王作惡事。
◦「從來沒有像亞哈的，因他自賣，行耶和華眼中看為惡的事，受了王后耶洗別的聳動； 就照耶和華在以色列人面前所趕出的亞摩利人，行了最可憎惡的事，信從偶像。）」列王紀上 21:25-26
2.不信之人，用「聳動」與「挑唆」眾人攻擊使徒。
◦(使徒行傳6:12、13:50、14:2、17:5、17:13、21:27)
‧ 信仰省思：面對煽動的言語，我們要有智慧分辨，不要向經文中的眾人被示巴的惡意鼓動內心，另一個角度思考，若是一件好事為何還要煽動呢？
(2)乖僻人
◦「乖僻人播散紛爭； 傳舌的，離間密友。」箴言 16:28
>乖僻原文為「תַּהְפֻּכֹות」froward，原文有欺騙與引導偏離正路的意思。
>在經文中示巴假中立，真離間，讓眾人感情破裂，散播紛爭。
◦「心中乖僻， 常設惡謀， 布散紛爭。」箴言 6:14
>乖僻人，所傳的是惡謀使人紛爭。
>生活中聽到別人傳的壞話，應先求證不掉入紛爭。
◦「因為，乖僻人為耶和華所憎惡； 正直人為他所親密。」箴言 3:32
>我們要釐清事情，不做乖僻人，散播謠言傳傷害人的話。
◦「弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。 因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。」羅馬書 16:17-18
>保羅提醒要躲避這類人，使人離間、跌倒、背乎所學之道的人，並且用言語誘惑那些老實人的心
>信仰生活思考：保羅在這是講述真理的問題，但言語的力量是大的，有時候因為一句，也會造成教會內弟兄姊妹的感情出現問題，導致信仰的軟弱。
>因此在言語上我們要謹慎，不要成為傷害的人。
在當時的社會背景，婦人是不應該公開說話，但婦人不管這麼多，看見自己的家要被人毀壞，婦人勇敢面對公眾場合，並且以溫柔的心面對約押，面對血氣的問題，同時冷靜地指出大家都是神的產業，暗示若毀壞我們，就是毀壞神的產業。在這我們可以學婦人不用血氣解決問題，而是靠著溫柔與智慧的話來回應。
◦「愚蒙人是話都信； 通達人步步謹慎。」箴言 14:15
>我們不要當愚蒙人，什麼話都信，反要學習向婦人的智慧，步步謹慎
◦「智慧人爬上勇士的城牆， 傾覆他所倚靠的堅壘。 謹守口與舌的， 就保守自己免受災難。」箴言 21:22-23
>這節經文中，我們可以思想婦人與示巴兩者的對照。
>婦人以溫柔智慧，保護要被攻打的城，免於災難。示巴沒有謹守口與舌，最後讓自己落入災難中。
在雅各書中，提到舌頭是身體器官中最小的，卻能夠說誇大的話，舌頭是我們身體當中最惡的世界，本是讚美神的話，也說出攻擊人的話，造成傷害人的口，因此雅各長老感慨，當我們能夠制服舌頭，我們就能夠作完全人了。制伏舌頭，只靠自己很難做到，因此我們更要倚靠聖靈來制服舌頭。
◦「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」雅各書 3:2
如何止息紛爭呢？不當散播紛爭的人和產生紛爭的人，要追求從上頭來的智慧，用智慧分辨話、人與自己，便能夠結出善果。我們可以學習智慧的婦人，她用城的角度來看事情，就是不讓人破壞她的家，今天我們的家在哪呢？教會也是我們的家，所以當今天有人要說些話要傷害我們家時，我們也要像婦人一樣有智慧，要能夠分辦這些話語，保護教會，要追求智慧，成為合神心意的人。
我們今日信仰在追求的是什麼？我們明白禱告所要求的是什麼嗎？禱告不能淪落到為求人的讚美和好名聲，而是要真正清楚知道我們所信追求的是什麼，並且具體行動。在本次的講道分享中，我們會清楚知道真正所需要的是求的神國和神的義，是我們作為神兒女所要進的本分，也是努力進天國的路徑與方法。
我們今日信仰在追求的是什麼？我們明白禱告所要求的是什麼嗎？禱告不能淪落到為求人的讚美和好名聲，而是要真正清楚知道我們所信追求的是什麼，並且具體行動。在本次的講道分享中，我們會清楚知道真正所需要的是求的神國和神的義，是我們作為神兒女所要進的本分，也是努力進天國的路徑與方法。我們要學習一粒麥子的精神！
「你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」馬太福音 6:8
一、信仰追求不是為了名利
二、信仰追求的行動
三、總結-追求神國和神義的具體行動
閱讀全文〈在父面前屈膝 蘇輝家弟兄〉我們面對的爭戰不是血氣，而是與屬靈的惡魔爭戰，面對屬靈爭戰，我們要靠著主來剛強，熟悉神的道來穿上全備的屬靈軍裝，並且藉著聖靈多方禱告祈求；並警醒不倦。
我們面對的爭戰不是血氣，而是與屬靈的惡魔爭戰，面對屬靈爭戰，我們要靠著主來剛強，熟悉神的道來穿上全備的屬靈軍裝，並且藉著聖靈多方禱告祈求；並警醒不倦。
「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」以弗所書 6:11
一、屬靈爭戰(弗6:10~12)
二、用真理當帶子與用公義當護心鏡(弗6:14)
三、用平安的福音當作鞋（弗6:15）
四、用信德當作盾牌(弗6:16)
五、救恩的頭盔與聖靈的寶劍(弗6:17)
六、藉著聖靈禱告(弗6:18)
閱讀全文〈穿戴神全副軍裝 吳承翰神學生〉在本篇的戰役中，押沙龍戰敗，並且從中讓我們思考，神阻擋驕傲的人，我們引以為傲的事情，會成為我們的網羅，如押沙龍因頭髮被樹枝綑綁被殺，另外也從大衛對押沙龍的態度，讓我們省思教養孩子，應當從小教育好，避免孩子未來犯大錯。
在本篇的戰役中，押沙龍戰敗，並且從中讓我們思考，神阻擋驕傲的人，我們引以為傲的事情，會成為我們的網羅，如押沙龍因頭髮被樹枝綑綁被殺，另外也從大衛對押沙龍的態度，讓我們省思教養孩子，應當從小教育好，避免孩子未來犯大錯。
一、經文查考
二、押沙龍之死的鑒戒
閱讀全文〈押沙龍之死的鑒戒 （撒下18） 吳承翰神學生〉俗話說人定勝天，但真的如此嗎？事實上是天勝於人，從本章中大衛、押沙龍、亞希多弗與戶篩之間的互動關係，思想信仰生活中，人要倚靠交託神，而非自己的智慧，唯有神定意，事情才能成就。
俗話說人定勝天，但真的如此嗎？事實上是天勝於人，從本章中大衛、押沙龍、亞希多弗與戶篩之間的互動關係，思想信仰生活中，人要倚靠交託神，而非自己的智慧，唯有神定意，事情才能成就。
「押沙龍和以色列眾人說：「亞基人戶篩的計謀比亞希多弗的計謀更好！」這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍。」撒母耳記下 17:14
一、經文查考
二、人定勝天？天勝過人
閱讀全文〈行事在人，成事在神 （撒下17） 吳承翰神學生〉如何讓神得到榮耀？教會應當如何做，讓天上的神得榮耀呢？我們可以查考以弗所書中保羅的祈禱詞，3:14節到21節，其中16至18節為榮耀教會禱告的三段，讓神在我們當中得到榮耀。
如何讓神得到榮耀？教會應當如何做，讓天上的神得榮耀呢？我們可以查考以弗所書中保羅的祈禱詞，3:14節到21節，其中16至18節為榮耀教會禱告的三段，讓神在我們當中得到榮耀。
「求他按着他豐盛的榮耀，藉着他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來， 使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基， 能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，」以弗所書 3:16-18
一、榮耀的豐盛與藉著聖靈，使你們心裡剛強(弗3:16)
二、愛心有根有基（弗3:17）
三、明白基督的愛(弗3:18)
四、充充足足的成就(弗3:20)
閱讀全文〈榮耀神的教會 趙信祈傳道〉在本章中前面兩段，可以看見洗巴與世每跟大衛的互動中，從中思考面對犯難時，遇到假意示好與咒罵時，我們該如何以神的話來思考與表現？後面兩段則是戶篩與亞希多弗跟押沙龍的互動，從中思考當人走向成功時，是否還儆守神的話，還是任憑驕傲情慾的心，聽信聰明人的計謀，藐視神的話，逐步為自己的敗亡之路？
在本章中前面兩段，可以看見洗巴與世每跟大衛的互動中，從中思考面對犯難時，遇到假意示好與咒罵時，我們該如何以神的話來思考與表現？後面兩段則是戶篩與亞希多弗跟押沙龍的互動，從中思考當人走向成功時，是否還儆守神的話，還是任憑驕傲情慾的心，聽信聰明人的計謀，藐視神的話，逐步為自己的敗亡之路？
一、洗巴誑言欺大衛
二、示每咒罵大衛
三、戶篩的口才
四、亞希多弗的主意
閱讀全文〈逃亡的生活 （撒下16） 洪魁柱弟兄〉在信仰的生活中，我們是否會像押沙龍有一個美好的外在行爲，卻只是一場秀？當面對犯難時，我們是否能夠像大衛冷靜面對，並且順服神的管教？
在信仰的生活中，我們是否會像押沙龍有一個美好的外在行爲，卻只是一場秀？當面對犯難時，我們是否能夠像大衛冷靜面對，並且順服神的管教？
一、經文段落查考
二、從人物中思考信仰
閱讀全文〈押沙龍叛亂 （撒下15） 邱景恩執事〉神帶領百姓脫離埃及，並吩咐十誡，但是因百姓等不到摩西下山，做了大罪的事情，拜金牛犢。
神帶領百姓脫離埃及，並吩咐十誡，但是因百姓等不到摩西下山，做了大罪的事情，拜金牛犢。
一、眼見的信仰，建立在看得見的事物上
二、領導人的放縱
三、失去儆醒的心
以色列百姓因長期在埃及的生活下，信仰的狀況受埃及影響很多，導致信仰的價值，建立在眼睛看的到事物上。
‧ 信仰思考：
我們可以從以下經文思考，真正的信仰不該像外邦人拜神，建立在可以看見的偶像上。
◦「因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。」出埃及記 12:12
>敗壞埃及一切的神，是指神所降的十災對應了埃及所拜的十位神
>真正的信仰不能偶像化，不要像外邦人的方式拜神
◦「耶羅波安為邱壇、為鬼魔、為自己所鑄造的牛犢設立祭司。」歷代志下 11:15
>拜偶像，所拜的對象是魔鬼
◦「他們的偶像是金的，銀的， 是人手所造的， 有口卻不能言， 有眼卻不能看， 有耳卻不能聽， 有鼻卻不能聞， 有手卻不能摸， 有腳卻不能走， 有喉嚨也不能出聲。 造他的要和他一樣； 凡靠他的也要如此。」詩篇 115:4-8
>偶像並不能解決人生中生命的問題，倚靠偶像的，其生命也會像偶像一樣，找不到生命
◦「因我們行事為人是憑着信心，不是憑着眼見。」哥林多後書 5:7
>真正的信仰是建立在對神的信心，而非肉眼看見的偶像
真實的信仰，是建立在用「心」來敬拜神，而非眼睛所看見的偶像，如約翰福音5:24提到，神是靈，拜祂要用心靈和誠實來拜祂。
在出埃及記32:2~5，亞倫帶頭讓百姓製作偶像，讓百姓陷在大罪中，當摩西趕下山問亞倫時，亞倫卻推責任到百姓身上。
‧ 信仰思考：
這給我們信仰省思，我們的信仰不能因為領導人的墮落，而讓自己的信仰軟弱，並且要明白神的話，堅守神的話。
◦「不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。」羅馬書 12:17
>眾人認為美好的事情，不見得合乎真理，因此我們要留心去做，若是真理的事情，我們便要放膽去做
>當我們面對不合真理的事情，我們要勇敢表明信仰立場，不因世間眾人而妥協，例如：不參加拜拜的事情，不過聖誕節等
在出埃及記32:8，神吩咐摩西快下山，因為百姓「快快偏離我所吩咐的道」，這道是什麼呢？就是當時神帶領敗興出埃及後，吩咐的十誡(出埃及記20:1~6)，但是很顯然亞倫與當時的百姓忘記神所吩咐的事情，並且做了大罪的事情，建造金牛犢。
‧ 信仰思考：
在生活中有信仰的挑戰，我們該如何做呢？我們可以查考但以理與他朋友的做法。
◦「尼布甲尼撒問他們說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？」但以理書 3:14
>但以理等人面對信仰的逼迫
◦「即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窰中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手； 即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」」但以理書 3:17-18
>但以理等人即便在苦難中，堅守信仰，堅守神的話，並且完全交託給神，不論神有救還是沒有救他們，他們依然堅守神的道
◦「那時，尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：「我們捆起來扔在火裏的不是三個人嗎？」他們回答王說：「王啊，是。」 現在我降旨，無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。」」但以理書 3:24, 29
>最後因著但以理與他的朋友們，顯明神的榮耀，神保守他們的生命
在出埃及記 3:7-8，神看見與聽見百姓們的痛苦，但是我們是否有體驗到神的愛？是否除去心中的偶像，不讓心中的偶像影響與神的關係？在我們的生活中，我們是否有有做好時間分配，來親近神？信仰不能形式化，我們要安靜來親近神
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