真耶穌教會臺中教會 聽道筆記

摘要

在信仰的生活中，我們是否會像押沙龍有一個美好的外在行爲，卻只是一場秀？當面對犯難時，我們是否能夠像大衛冷靜面對，並且順服神的管教？

內容可分為以下兩段

一、經文段落查考

二、從人物中思考信仰

閱讀全文〈押沙龍叛亂 （撒下15） 邱景恩執事〉

摘要

神帶領百姓脫離埃及，並吩咐十誡，但是因百姓等不到摩西下山，做了大罪的事情，拜金牛犢。

為何選民會拜金牛犢，可從以下三點思考：

一、眼見的信仰，建立在看得見的事物上

二、領導人的放縱

三、失去儆醒的心

一、眼見的信仰，建立在看得見的事物上

以色列百姓因長期在埃及的生活下，信仰的狀況受埃及影響很多，導致信仰的價值，建立在眼睛看的到事物上。

‧ 信仰思考：

我們可以從以下經文思考，真正的信仰不該像外邦人拜神，建立在可以看見的偶像上。

◦「因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。」出埃及記 12:12

>敗壞埃及一切的神，是指神所降的十災對應了埃及所拜的十位神

>真正的信仰不能偶像化，不要像外邦人的方式拜神

◦「耶羅波安為邱壇、為鬼魔、為自己所鑄造的牛犢設立祭司。」歷代志下 11:15 

>拜偶像，所拜的對象是魔鬼

◦「他們的偶像是金的，銀的， 是人手所造的， 有口卻不能言， 有眼卻不能看， 有耳卻不能聽， 有鼻卻不能聞， 有手卻不能摸， 有腳卻不能走， 有喉嚨也不能出聲。 造他的要和他一樣； 凡靠他的也要如此。」詩篇 115:4-8

>偶像並不能解決人生中生命的問題，倚靠偶像的，其生命也會像偶像一樣，找不到生命

◦「因我們行事為人是憑着信心，不是憑着眼見。」哥林多後書 5:7

>真正的信仰是建立在對神的信心，而非肉眼看見的偶像

真實的信仰，是建立在用「心」來敬拜神，而非眼睛所看見的偶像，如約翰福音5:24提到，神是靈，拜祂要用心靈和誠實來拜祂。

二、領導人的放縱

在出埃及記32:2~5，亞倫帶頭讓百姓製作偶像，讓百姓陷在大罪中，當摩西趕下山問亞倫時，亞倫卻推責任到百姓身上。

‧ 信仰思考：

這給我們信仰省思，我們的信仰不能因為領導人的墮落，而讓自己的信仰軟弱，並且要明白神的話，堅守神的話。

◦「不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。」羅馬書 12:17

>眾人認為美好的事情，不見得合乎真理，因此我們要留心去做，若是真理的事情，我們便要放膽去做

>當我們面對不合真理的事情，我們要勇敢表明信仰立場，不因世間眾人而妥協，例如：不參加拜拜的事情，不過聖誕節等

三、失去儆醒的心

在出埃及記32:8，神吩咐摩西快下山，因為百姓「快快偏離我所吩咐的道」，這道是什麼呢？就是當時神帶領敗興出埃及後，吩咐的十誡(出埃及記20:1~6)，但是很顯然亞倫與當時的百姓忘記神所吩咐的事情，並且做了大罪的事情，建造金牛犢。

‧ 信仰思考：

在生活中有信仰的挑戰，我們該如何做呢？我們可以查考但以理與他朋友的做法。

◦「尼布甲尼撒問他們說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？」但以理書 3:14

>但以理等人面對信仰的逼迫

◦「即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窰中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手； 即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」」但以理書 3:17-18

>但以理等人即便在苦難中，堅守信仰，堅守神的話，並且完全交託給神，不論神有救還是沒有救他們，他們依然堅守神的道

◦「那時，尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：「我們捆起來扔在火裏的不是三個人嗎？」他們回答王說：「王啊，是。」 現在我降旨，無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。」」但以理書 3:24, 29

>最後因著但以理與他的朋友們，顯明神的榮耀，神保守他們的生命

小結

在出埃及記 3:7-8，神看見與聽見百姓們的痛苦，但是我們是否有體驗到神的愛？是否除去心中的偶像，不讓心中的偶像影響與神的關係？在我們的生活中，我們是否有有做好時間分配，來親近神？信仰不能形式化，我們要安靜來親近神

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▶︎摘要

本節經文講述防備異端的危害，這是攸關生命與敬虔的事，也跟在得救的福音大大長進，不受異端危害有關，面對異端，我們要站立得住，不受迷惑。

▶︎聖句

「第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的； 因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」彼得後書 1:20-21

▶︎內容可分為以下四段

一、假先知、假師傅的興起

二、假先知、假師傅的特性

三、假先知、假師傅的結局

四、面對異端，要站立得住

▶︎一、假先知、假師傅的興起

(一)彼得為何在本經文提到異端的危害？

(1)因為開始有異端私自解釋神的話

◉「我們從前將我們主耶穌基督的大能和他降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。 」彼得後書 1:16

>乖巧，指人的智慧話，虛言，指神的話，亦即用人的角度去解釋神的話，將神的改變

(2)假師傅與假先知，說這些謊話，就是「荒渺」的話，就是捏造的話

‧不只彼得強調要防備假師傅與假先知，保羅也是如此，不斷提醒要防備。

◉「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的 邪 靈和鬼魔的道理。 這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。 」提摩太前書 4:1-2

◉「並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。 」提摩太後書 4:4

◉「不聽猶太人荒渺的言語和離棄真道之人的誡命。 」提多書 1:14

(3)親眼看見的事，指17~18節，看見主耶穌的樣貌改變和聽見聲音

‧這句話強調基督耶穌是神的兒子，說明舊約聖經與先知的話，已應驗，不要相信荒渺的話。

◉「受膏者說 ：我要傳聖旨。 耶和華曾對我說：你是我的兒子， 我今日生你。 」詩篇 2:7

◉「看哪，我的僕人－ 我所扶持所揀選、心裏所喜悅的！ 我已將我的靈賜給他； 他必將公理傳給外邦。 」以賽亞書 42:1

(二)經上所有的豫言，沒有可私意解說的，預言要能夠被驗證和被聖靈感動說的

‧原因如下：

(1）神的豫言必成就，如亮光在心裡，不是人用自己的智慧私意說明去成就

◉「我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現的時候，才是好的。 」彼得後書 1:19

(2)經上所有的預言沒有可隨私意解說的

◉「第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的； 」彼得後書 1:20

(3)被聖靈感動說神的話

◉「因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」彼得後書 1:21

(三)假先知與假師傅從過去到將來都存在

◉「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。 」彼得後書 2:1

(1)過去的假先知，可查考耶利米書，當時假先知不只說假預言，也說假異夢

◉「就是先知說假預言， 祭司藉他們把持權柄； 我的百姓也喜愛這些事， 到了結局你們怎樣行呢？」耶利米書 5:31

◉「耶和華對我說：「那些先知託我的名說假預言，我並沒有打發他們，沒有吩咐他們，也沒有對他們說話；他們向你們預言的，乃是虛假的異象和占卜，並虛無的事，以及本心的詭詐。 」耶利米書 14:14

◉「耶和華對我說：「那些先知託我的名說假預言，我並沒有打發他們，沒有吩咐他們，也沒有對他們說話；他們向你們預言的，乃是虛假的異象和占卜，並虛無的事，以及本心的詭詐。 」耶利米書 14:14

◉「我已聽見那些先知所說的，就是託我名說的假預言，他們說：『我做了夢！我做了夢！』 說假預言的先知，就是預言本心詭詐的先知，他們這樣存心要到幾時呢？ 」耶利米書 23:25-26

(2)在末後，使徒時期，假先知與假師傅如凶暴的豺狼，私意更改許多得救的道理，如安息日、浸禮、洗腳禮與求聖靈等被改

◉「我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊羣。 就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。 」使徒行傳 20:29-30

(3)在末後，現今，主耶穌指出末後時期有假先知與假師傅的出現，彼得後書，也是對現在的信徒提醒要防備假先知與假師傅。

◉「且有好些假先知起來，迷惑多人。 」馬太福音 24:11

◉「因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。 看哪，我預先告訴你們了。 」馬太福音 24:24-25

▶︎二、假先知、假師傅的特性

(一)異端原文為黨派的意思

◉「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。 」彼得後書 2:1

(二)異端的特性

(1)陷害人，讓人失去盼望

◉「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。 」彼得後書 2:1

>在使徒行傳中，描述巴拿巴與保羅被當作外邦神敬拜，但是巴拿巴與保羅不接受，並且撕開衣裳，勸眾人歸向神！但保羅卻被猶太人丟石頭丟到城外

◉「巴拿巴 、 保羅 二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊着說： 」使徒行傳 14:14

◆信仰思考：從保羅上述行為，讓我們知道如何判斷聽到的道理是否符合真理？就是要符合聖經和神的話。保羅知道當時眾人是不合神的話，因此極力反抗，並向眾人傳神的話。

(2)結黨派，分門別類，自成一格

◉「將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。 」彼得後書 2:2

>許多人隨從他們，即結黨派

>邪淫，表現放縱的肉體行為，信仰上的淫亂，對神三心二意，信神也接受異端

>真道因他們的緣故被毀謗，即異端攻擊真理，並把真理改變，迷惑人心

(3)貪心，為得到利益好處，如地位與權勢

◉「並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。 」帖撒羅尼迦後書 2:10

>不義的詭詐，為得好處

>不愛真理的心

◆信仰勉勵：要把握和愛真理，才能得救

◉「故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊， 」帖撒羅尼迦後書 2:11

>發生錯誤的心

◉「使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。 」帖撒羅尼迦後書 2:12

>被定罪

▶︎三、假先知、假師傅的結局

(一)傳異端，是罪行

◉「就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。 」彼得後書 2:4

◆信仰勉勵：我們要傳義道，如挪亞傳真理

◉「「神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的 挪亞 一家八口。 」彼得後書 2:5

(二)傳異端，是不敬虔的人，被燒成灰

◉「又判定 所多瑪 、 蛾摩拉 ，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒； 」彼得後書 2:6

◆信仰勉勵：面對不敬虔的世代，要像羅得因惡傷痛，會傷痛是因為心裡有真理

◉「「神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的 挪亞 一家八口。 」彼得後書 2:5

「只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人 羅得 。（ 因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。） 」彼得後書 2:7-8

▶︎四、面對異端，要站立得住

面對異端我們要站立得住，因為神搭救敬虔的人及愛真理的人脫離試探

◉「主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。 」彼得後書 2:9

◉「所以，弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。 」帖撒羅尼迦後書 2:15

▶︎聚會直播影片

摘要

神是無所不知的，當大衛想隱藏犯罪的事情，卻被拿單先知用比喻的方式告訴大衛他所犯的錯，神都知道，並且有處罰，大衛當下立刻承認自己的錯誤並悔改。在本章節中，我們要思考面對犯罪，我們勇於認錯並真誠向神悔改嗎？勸勉弟兄姊妹，是否可以像拿單先知，用愛心與神的話去勸勉？而非出於自己的意念，最後我們要知道神都知道，祂查看我們的行為和內心，我們犯罪了，當要存著謙卑的心悔改。

聖句

「大衛對拿單說：「我得罪耶和華了！」拿單說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。」撒母耳記下 12:13

內容可分為以下四段

一、經文段落查考

二、神無所不知，隨處鑒察

三、有智慧的拿單先知

四、大衛立即悔改

閱讀全文〈大衛為其罪懊悔 撒母耳記下12章 趙信祈傳道〉

摘要

一般人心中認定的領袖要完美無罪，但神的角度，是要合神心意的人，大衛作為領袖這麼好，也是和神心意的人，為什麼會犯罪？今天讓我們查考撒母耳記下11章，從中學習避免罪的試探、學習悔改與思想面對犯罪的人，我們當如何行？

內容可分為以下三段

一、大衛犯罪的環境背景(1~5節)

二、大衛犯的罪(5~27節)

三、思想：面對犯罪的人，我們當如何做？

閱讀全文〈大衛干罪 （撒下11） 陳聖賢弟兄〉

摘要

如何纔算神的工？就是信神的話，照神的話來行，用神的話檢視每一日的生活、信仰包含聖工中，我們是否每件事情上和神的心意？是否能夠在信仰生活中，做工中，活出敬虔的生命態度？還是我們先以自己的想法來生活和做工呢？記住，照神的吩咐做工，就與神同工，就是相信神的話，我們每一日都這麼做這麼思考，變得神的賞賜與喜悅！

聖句

「耶穌回答說：「信神所差來的，這就是做神的工。」」約翰福音 6:29

內容可分為以下三段

一、前言：如何纔算神的工？

二、當做什麼，纔算神的工？

三、結論：做神喜悅的事情，就是神的工

閱讀全文〈如何纔算神的工？高春霖執事〉

摘要

本章節傳道分享末世七福的復活之福份，並從經文中，明白末世的復活與死亡，是指著靈體的活與死，並要做得勝的基督徒，因耶穌的寶血頭一次的復活，有寶貴的名份，更要珍惜這份恩典，努力持守成為得勝的基督徒，與神一同坐王，並迎接第二次的復活，避免落入第二的死亡！

聖句

「在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」啟示錄 20:6

內容可分為以下四段

一、啟示錄20章背景

二、復活與死亡

三、復活的福氣

四、得勝的寶座

閱讀全文〈末世七福之五_復活有分之福_趙信祈傳道〉

摘要

本篇講道分享8個信心成長的項目，與勉勵信徒要殷勤結出生命的好果子

聖句

「正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識； 有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬； 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。」彼得後書 1:5-7

內容可分為以下三段

一、信心的成長與生命成長的果子

二、反思：信心為何沒有成長？

三、8個進步的信心

閱讀全文〈在信上大大成長 （彼後一5~15）趙信祈傳道〉

摘要

在撒母耳記下第9章中，我們可以從中觀察恩待人的大衛與謙卑溫柔的米非波設等人的態度與反應，作為我們在日常信仰生活的中勉勵。

內容可分為以下兩段

一、恩待人的大衛

二、謙卑溫柔的米非波設

閱讀全文〈大衛恩待米非波設 （撒下9）邱義雄長老〉

摘要

本篇講道為彼得後書導讀，彼得前書在傳遞信徒面對外部的逼迫，而彼得後書在講述面對教會內部的影響，即假先知與假教師的興起。整篇後書也可說是傳遞生命和敬虔的事，生命指肉體也包含靈命，敬虔則是敬拜神的事情，已在基督豐盛的生命裡，我們更要有敬虔的心，讓基督在我們生命中改變。

聖句

「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。」彼得後書 1:3

內容可分為以下三段

一、彼得後書大要

二、假先知與假師傅的特色

三、面對假道理的回應，就是追求生命與敬虔的事：用真理活出生命！

閱讀全文〈生命和敬虔的事_彼得後書_趙信祈傳道〉