在本章中，保羅說明勸勉的原因。首先，神的恩典已顯明，教導信徒要棄絕不敬虔和世俗情慾，活出自守、公義和敬虔的生活。此外，也提醒要等候耶穌基督的再臨，這是信仰最大的盼望與福氣。並強調耶穌為救贖我們脫離罪惡而捨己。傳道也以此勉勵我們要時常思想主耶穌的救恩，並使我們有力量脫離不敬虔的心與肉體的情慾。另外保羅在當時的環境背景下，針對不同的群體提出勸勉：老年人要展現節制、端莊和忍耐；老年婦人要以恭敬和善良教導女年婦人；少年人要謹守與僕人應順服主人等。這些勸勉反映出信仰在日常生活中的實踐，也是對我們信仰生活的勸勉和省思。
在本章中，保羅說明勸勉的原因。首先，神的恩典已顯明，教導信徒要棄絕不敬虔和世俗情慾，活出自守、公義和敬虔的生活。此外，也提醒要等候耶穌基督的再臨，這是信仰最大的盼望與福氣。並強調耶穌為救贖我們脫離罪惡而捨己。傳道也以此勉勵我們要時常思想主耶穌的救恩，並使我們有力量脫離不敬虔的心與肉體的情慾。另外保羅在當時的環境背景下，針對不同的群體提出勸勉：老年人要展現節制、端莊和忍耐；老年婦人要以恭敬和善良教導女年婦人；少年人要謹守與僕人應順服主人等。這些勸勉反映出信仰在日常生活中的實踐，也是對我們信仰生活的勸勉和省思。
「教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日， 等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」提多書 2:12-13
一、勸勉的原因(11~14節)
二、勸勉的內容(2~4、9節)
閱讀全文〈合乎正道的勸勉(二) 提多書第2章 趙信祈傳道〉本篇內容講述，保羅提醒提多，教導人要用純正的道理並在教訓上，教導正直（意指不朽壞的真理）和端莊（分別為聖的敬拜）。這些提醒不僅適用於提多，也是對所有信徒的勉勵，並要求我們在生活和信仰中做出良好的榜樣。接著傳道在以2節的經文中「節制」，其原文指禁戒酒和清醒，提醒我們在信仰的生活中，要儆醒，要清醒，要學習摩西一樣，即使到年老，屬靈的目光沒有昏花，對神倚靠的信心沒有衰敗，信仰的儆醒沒有失落。
本篇內容講述，保羅提醒提多，教導人要用純正的道理並在教訓上，教導正直（意指不朽壞的真理）和端莊（分別為聖的敬拜）。這些提醒不僅適用於提多，也是對所有信徒的勉勵，並要求我們在生活和信仰中做出良好的榜樣。接著傳道在以2節的經文中「節制」，其原文指禁戒酒和清醒，提醒我們在信仰的生活中，要儆醒，要清醒，要學習摩西一樣，即使到年老，屬靈的目光沒有昏花，對神倚靠的信心沒有衰敗，信仰的儆醒沒有失落。
「你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊」提多書 2:7
一、保羅對提多的提醒：純正的教導(1、7~8節)
二、信仰勉勵：要清醒，要儆醒(2節)
閱讀全文〈合乎正道的勸勉(一) （多二1~8） 趙信祈傳道〉這次講道探討了所羅門王如何以智慧治理國家，並強調智慧的根源在於敬畏神。講道從三個屬靈角度進行勉勵：首先是在選擇與任用人才方面的智慧；其次是神國的強盛，強調追求真理和傳播福音的重要性，讓人們因著真理的言語而被吸引到教會，尋求並渴望真理；最後，藉由將所羅門王與掃羅王進行對比，說明敬畏神和運用神給予的智慧治理神的國的重要性。這次講道提出了一個深刻的訊息：真正的智慧來自對神的敬畏，對內每個人都要努力追求，對外努力傳揚真理。
這次講道探討了所羅門王如何以智慧治理國家，並強調智慧的根源在於敬畏神。講道從三個屬靈角度進行勉勵：首先是在選擇與任用人才方面的智慧；其次是神國的強盛，強調追求真理和傳播福音的重要性，讓人們因著真理的言語而被吸引到教會，尋求並渴望真理；最後，藉由將所羅門王與掃羅王進行對比，說明敬畏神和運用神給予的智慧治理神的國的重要性。這次講道提出了一個深刻的訊息：真正的智慧來自對神的敬畏，對內每個人都要努力追求，對外努力傳揚真理。
「天下列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話。」列王紀上 4:34
一、所羅門王的內閣名單(1~19節)
二、所羅門王的強盛(20~28節)
三、所羅門王的智慧(29~34節)
閱讀全文〈王以智慧理神國 (列上4） 趙信祈傳道〉本篇講到講述所羅門王求智慧與智慧得判決，其中在求智慧蒙神悅納的過程，顯示出家庭信仰傳承、祈求神的國與愛神的重要性，最後所羅門在判決時，在眾人面前彰顯出神賜予的智慧，讓百姓也能夠因看見王敬畏神，得神的智慧，也讓百姓能夠效法一起敬畏神，最後領會者分享，所羅門有智慧且愛神，卻因為婚姻上的失敗，被引誘拜偶像，也勉勵大家要主內聯婚，主前完婚。
本篇講到講述所羅門王求智慧與智慧得判決，其中在求智慧蒙神悅納的過程，顯示出家庭信仰傳承、祈求神的國與愛神的重要性，最後所羅門在判決時，在眾人面前彰顯出神賜予的智慧，讓百姓也能夠因看見王敬畏神，得神的智慧，也讓百姓能夠效法一起敬畏神，最後領會者分享，所羅門有智慧且愛神，卻因為婚姻上的失敗，被引誘拜偶像，也勉勵大家要主內聯婚，主前完婚。
「所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在邱壇獻祭燒香。」列王紀上 3:3
一、背景概述
二、所羅門求智慧(1~15節)
三、所羅門智慧的判決(16~28節)
閱讀全文〈所羅門的智慧 （王上3) 楊維宏執事〉在馬可福音12章41-44節中，主耶穌讚美窮寡婦的奉獻，指出她的兩個小錢比眾人更多。為何主耶穌這麼說呢？從神的眼光看奉獻，看重的是比眾人多的愛心、信心和單純，而非錢的多少。傳道從經文中勉勵，窮寡婦的奉獻是對神感恩的表達，她投入一切養生的錢財，顯示了她對神全然的信靠和愛。這段經文提醒基督徒在奉獻時要有單純的心，不在乎外界的評價，並強調信心和愛心的價值。對神而言，奉獻的心態比金錢的多寡更為重要，教導基督徒如何以真心敬拜和奉獻。
在馬可福音12章41-44節中，主耶穌讚美窮寡婦的奉獻，指出她的兩個小錢比眾人更多。為何主耶穌這麼說呢？從神的眼光看奉獻，看重的是比眾人多的愛心、信心和單純，而非錢的多少。傳道從經文中勉勵，窮寡婦的奉獻是對神感恩的表達，她投入一切養生的錢財，顯示了她對神全然的信靠和愛。這段經文提醒基督徒在奉獻時要有單純的心，不在乎外界的評價，並強調信心和愛心的價值。對神而言，奉獻的心態比金錢的多寡更為重要，教導基督徒如何以真心敬拜和奉獻。
「因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裏頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」」馬可福音 12:44
一、背景概述(可12:41~44)
二、比眾人愛神的心更多
三、比眾人多的信心
四、比眾人多了單純的信心
閱讀全文〈比眾人多 趙信祈傳道〉本章提到設立長老的指導和原則。首先在背景部分，位於地中海的革哩底，此區域道德狀況不佳，保羅吩咐提多設立長老。其中長老設立的資格與條件涵蓋家庭、品行和真理三個方面。最後，傳道鼓勵每個信徒都要像本經文提到長老原則一樣，都是神對每一個人的期許，要追求聖潔和屬靈生命的成熟。
本章提到設立長老的指導和原則。首先在背景部分，位於地中海的革哩底，此區域道德狀況不佳，保羅吩咐提多設立長老。長老就是監督的角色，也是被神被交托管家的責任。的角色，其中長老設立的資格與條件涵蓋家庭、品行和真理三個方面。最後，傳道鼓勵每個信徒都要像本經文提到長老原則一樣，都是神對每一個人的期許，要追求聖潔和屬靈生命的成熟。
「監督既是神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財；」提多書 1:7
一、經文背景(12節)
二、為何要設立長老？(5節)
三、如何設立長老與條件？(6~9節)
四、勉勵：天國的眾長老(5~7節、啟4:4、14:3)
閱讀全文〈設立長老神家 （多一1~9） 趙信祈傳道〉本節重點指出大衛的第四兒子亞多尼雅自視為王，但最終抓住祭壇角求饒，由自取王位轉為自取辱。從屬靈角度看，領袖應看重神的揀選並按著神的旨意來服事，而不是用屬世的觀念來治理國家，而在教會的事奉中，其實都是屬靈的問題，因為治理屬靈的團體，是屬靈的問題，不論人的專業如何，但是沒有敬畏神，並且行事驕傲，就很可惜了！因此在服事的過程中，我們要彼此提醒，我們要彼此謙卑，我們是被神託付的人，聽神的命令，按著神的方式服事神，治理神的國，這樣才能得到神對我們的稱讚。
本節重點指出大衛的第四兒子亞多尼雅自恃為王，但最終抓住祭壇角求饒，由自取王位轉為自取其辱。從屬靈角度看，領袖應看重神的揀選並按著神的旨意來服事，而不是用屬世的觀念來治理國家，而在教會的事奉中，其實都是屬靈的問題，因為治理屬靈的團體，是屬靈的問題，不論人的專業如何，但是沒有敬畏神，並且行事驕傲，就很可惜了！因此在服事的過程中，我們要彼此提醒，我們要彼此謙卑，我們是被神託付的人，聽神的命令，按著神的方式服事神，治理神的國，這樣才能得到神對我們的稱讚。
一、查經重點
二、從屬靈角度看事奉
閱讀全文〈亞多尼雅謀王位 （王上1） 趙信祈傳道〉本篇講道中，傳道簡明扼要講述列王紀與歷代志的概要與信仰訓勉，其中這兩卷書，從歷史的角度，讓我們知道國家的主權在神，不在看得見的王，並在信仰生活中提醒，我們是否真的有神作為我們心中的王？我們是否真正的敬拜神？也是否我們願意聽神的話，持守到底？
本篇講道中，傳道簡明扼要講述列王紀與歷代志的概要與信仰訓勉，其中這兩卷書，從歷史的角度，讓我們知道國家的主權在神，不在看得見的王，並在信仰生活中提醒，我們是否真的有神作為我們心中的王？我們是否真正的敬拜神？也是否我們願意聽神的話，持守到底？
一、背景
二、列王紀與歷代志的差異
三、信仰訓勉
閱讀全文〈列王紀/歷代志導讀 趙信祈傳道〉在10/20上午講道中，以西結書47章的異象中，描述河水流出，並越來流越多，多到不能越過，代表要追求聖靈充滿，並且帶來生命的改變。而一個被聖靈充滿的現象，會有不妥協的勇氣(使4:31)、承擔的勇氣(使6:3)、大有信心(使11:24)與喜樂(使13:52)，並且是滿有盼望(羅15:13)，這也應驗了，以賽亞書的預言，曠野變成肥田(賽32:15)。接著下午傳道以以西結書47章9~11節，提出兩個重點，一、提到聖靈充滿不單是個人也包含教會，勉勵要為福音的事工禱告，祈求聖靈的帶領與充滿，得人如得魚。二、要追求聖靈的更新，被聖靈充滿時，會有生命的改變，結出好果子。
在10/20上午講道中，以西結書47章的異象中，描述河水流出，並越來流越多，多到不能越過，代表要追求聖靈充滿，並且帶來生命的改變。而一個被聖靈充滿的現象，會有不妥協的勇氣(使4:31)、承擔的勇氣(使6:3)、大有信心(使11:24)與喜樂(使13:52)，並且是滿有盼望(羅15:13)，這也應驗了，以賽亞書的預言，曠野變成肥田(賽32:15)。接著下午傳道以以西結書47章9~11節，提出兩個重點，一、提到聖靈充滿不單是個人也包含教會，勉勵要為福音的事工禱告，祈求聖靈的帶領與充滿，得人如得魚。二、要追求聖靈的更新，被聖靈充滿時，會有生命的改變，結出好果子。
「在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。」」以西結書 47:12
一、教會被聖靈充滿：宣道中有神的引導(結47:9~10)
二、沒有被聖靈充滿：泥濘之地與漥濕之處(結47:11)
三、追求聖靈的更新：結新果子(結47:12)
閱讀全文〈從聖所流出的生命河(二) 趙信祈傳道〉本章講道主要分為兩部分：首先探討屬靈的聖殿就是有神同在的真教會，並引用以西結書與約翰福音的經文，說明「教會」與「聖靈」的關係。接著進一步探討聖靈的充滿，聖靈如何讓基督徒的生命改變？傳道以西結書47章中生命河的異象與使徒行傳的經歷，來說明聖靈在基督徒的生活中重要意義，讓曠野的心變成有肥天的心，到充滿生命的樹林（賽32:15），並且勉勵要聖靈充滿，讓我們在信仰生活中，面對困境、誘惑與軟弱時，依然有信心、不妥協的勇氣、喜樂的盼望與承擔的勇氣等來面對挑戰。
本章講道主要分為兩部分：首先探討屬靈的聖殿就是有神同在的真教會，並引用以西結書與約翰福音的經文，說明「教會」與「聖靈」的關係。接著進一步探討聖靈的充滿，聖靈如何讓基督徒的生命改變？傳道以西結書47章中生命河的異象與使徒行傳的經歷，來說明聖靈在基督徒的生活中重要意義，讓曠野的心變成有肥田的心，到充滿生命的樹林（賽32:15），並且勉勵要聖靈充滿，讓我們在信仰生活中，面對困境、誘惑與軟弱時，依然有信心、不妥協的勇氣、喜樂的盼望與承擔的勇氣等來面對挑戰。
「在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。」」以西結書 47:12
一、有神同在的教會
二、聖靈充滿
閱讀全文〈從聖所流出的生命河(一) 趙信祈傳道〉