本篇為下篇，接著上篇提到神的形象，七靈第一個形象是七燈，七燈就是聖靈同在，所賜予的能力，並在世人面前發光與發揮神的恩賜。第二個形象是七角，七角代表為神完全的能力，要靠著神的能力，來成就事情，並也代表靠著聖靈，傳揚福音(啟5:6~7、可16:15)。第三個形象是七眼，七眼代表神鑒察的眼，我們所作所為，神都知道(亞4:10、3:9、啟2:2~3:22)，另外我們也要勉勵自己要有屬靈的眼，鑒察自己，因為我們眼如燈光一樣 (路1:33-36)，鑒察自己，就是發現自己的不足，同時也看見其他人的需要。
本篇為下篇，接著上篇提到神的形象，七靈第一個形象是七燈，七燈就是聖靈同在，所賜予的能力，並在世人面前發光與發揮神的恩賜。第二個形象是七角，七角代表為神完全的能力，要靠著神的能力，來成就事情，並也代表靠著聖靈，傳揚福音(啟5:6~7、可16:15)。第三個形象是七眼，七眼代表神鑒察的眼，我們所作所為，神都知道(亞4:10、3:9、啟2:2~3:22)，另外我們也要勉勵自己要有屬靈的眼，鑒察自己，因為我們眼如燈光一樣 (路1:33~36)，鑒察自己，就是發現自己的不足，同時也看見其他人的需要。
「我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。」啟示錄 5:6
一、七燈
二、七角(書6:4~5、啟5:6~7、可16:15)
三、七眼(啟5:6、亞4:10、3:9、啟2:2~3:22)
四、結語勉勵(路11:29~36)
閱讀全文〈啟示錄中的「七靈」 (下) 趙信祈 傳道〉本篇為上篇，在啟示錄1:4提到，神是自有永有的神，在寶座前的七靈，是指神藉著聖靈的工作，而基督耶穌是神來到世上，來成為世上君王元首(啟1:4)，也是用自己的血使我們脫離罪惡(啟1:5)。在寶座前的七靈是指什麼呢？又對我們有什麼樣的信仰提醒與教訓呢？
傳道以聖經來闡明，神的七靈代表的形象與屬靈信仰的教訓。在本篇講道分成兩個部分。首先，神的七靈是(1)是七燈(啟4:5)、(2)七燈就是聖靈同在，所賜予的能力(賽11:2)、(3)有聖靈的同在，要行出好為在世人面前發光(太5:14~16)，和發揮神賜予的恩賜(哥前12:4~5，提後1:6~7)。再來，神的七靈是七角的形象，其代表為神完全的能力，我們在信仰生活中，要靠著神的能力，來成就事情。
本篇為上篇，在啟示錄1:4提到，神是自有永有的神，在寶座前的七靈，是指神藉著聖靈的工作，而基督耶穌是神來到世上，來成為世上君王元首(啟1:4)，也是用自己的血使我們脫離罪惡(啟1:5)。在寶座前的七靈是指什麼呢？又對我們有什麼樣的信仰提醒與教訓呢？
傳道以聖經來闡明，神的七靈代表的形象與屬靈信仰的教訓。在本篇講道分成兩個部分。首先，神的七靈是(1)是七燈(啟4:5)、(2)七燈就是聖靈同在，所賜予的能力(啟1:12、賽11:2)、(3)有聖靈的同在，要行出好為在世人面前發光(太5:14~16)，和發揮神賜予的恩賜(哥前12:4~5，提後1:6~7)。再來，神的七靈是七角的形象，其代表為神完全的能力，我們在信仰生活中，要靠著神的能力，來成就事情(啟5:6、路1:68-69、哈3:4、亞4:6)。
「約翰寫信給亞細亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的神，和他寶座前的七靈， 並那誠實作見證的、從死裏首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！ 他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，」啟示錄 1:4-5
一、神的七靈(啟4:5、啟1:12、賽11:2、太5:14~16、哥前12:4~5，提後1:6~7)
二、七角(啟5:6、路1:68-69、哈3:4、亞4:6)
閱讀全文〈啟示錄中的「七靈」 (上) 趙信祈 傳道〉本篇講道，傳道以提多書三章8至15節的內容，勉勵信徒留心做正經事業與維護教會的健全。
首先，要留心做正經事業，什麼是神所喜悅的工作?強調不僅追求名利上的回報，更要符合神的心意。第二，要避免無知的辯論與空談，因為這些對真理的造就沒有幫助，只是虛榮的競爭，但對於得救的真理我們要去捍衛。第三，對犯罪的基督徒，要憑著愛心勸勉，若不聽勸戒，就須讓教會採取必要行動，來維護真理、聖潔、教會的和諧與信仰健全，避免酵在教會中擴大，影響到其他人。
本篇講道，傳道以提多書三章8至15節的內容，勉勵信徒留心做正經事業與維護教會的健全。
首先，要留心做正經事業，什麼是神所喜悅的工作?基督徒不是要追求名利上的回報，應把符合神的心意放在首位。
第二，要避免無知的辯論與空談，因為這些對真理的造就沒有幫助，只是虛榮的競爭，但對於得救的真理我們要去捍衛。
第三，對犯罪的基督徒，要憑著愛心勸勉，若不聽勸戒，就須讓教會採取必要行動，來維護真理、聖潔、教會的和諧與信仰健全，避免酵在教會中擴大，影響到其他人。
「這話是可信的。 我也願你把這些事切切實實地講明，使那些已信神的人留心做正經事業。這都是美事，並且與人有益。」提多書 3:8
一、正經事業(8節)
二、避免辯論、分爭和爭競(9節)
三、勸戒人一兩次，若不行就棄絕(10~11節)
閱讀全文〈維護教會的健全 （多三8~15） 趙信祈傳道〉在本節經文主要講述，建殿完成後的記載，從約櫃入殿、所羅門的禱告與祝福，與百姓守節歡喜，因看見神的恩惠。領會的弟兄從這章節經文中，提出四點信仰的勉勵：首先，我們應該追求神的同在，使神的榮光充滿我們的生活；其次，應該在神面前悔改，不斷更新屬靈的生命；第三，我們應當珍惜並持守神的祝福；最後，我們在聚會時應該充滿歡喜、感謝和看見神的恩惠。這四點提醒我們日常聚會與信仰生活中，持續追求神的旨意與持守，並在聚會中充滿感恩、喜樂和看見神的恩惠。
在本節經文主要講述，建殿完成後的記載，從約櫃入殿、所羅門的禱告與祝福，與百姓守節歡喜，因看見神的恩惠。領會的弟兄從這章節經文中，提出四點信仰的勉勵：首先，我們應該追求神的同在，使神的榮光充滿我們的生活；其次，應該在神面前悔改，不斷更新屬靈的生命；第三，我們應當珍惜並持守神的祝福；最後，我們在聚會時應該充滿歡喜、感謝和看見神的恩惠。這四點提醒我們日常聚會與信仰生活中，持續追求神的旨意與持守，並在聚會中充滿感恩、喜樂和看見神的恩惠。
「第八日，王遣散眾民；他們都為王祝福。因見耶和華向他僕人大衛和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜樂，各歸各家去了。」列王紀上 8:66
一、神的榮光(10~11節)
二、求赦免(22~53節)
三、賜祝福(54~61節)
四、因看見神的恩惠(66節)
閱讀全文〈守約施慈愛的神 （王上8） 任一峯弟兄〉本章經文主要講述所羅門王建造王宮與聖殿的過程，其中領會者以王宮與聖殿、銅柱與巧匠三大重點，來分享信仰的勉勵與提醒。第一，通過對比王宮與聖殿，強調聖殿是按神的心意建造，而王宮則仿效聖殿，並分析了建造方式的不同，以及在建造過程中的重點。第二，銅柱，解釋其信仰恩典的意義，提醒我們回顧並分享自己的信仰恩典記號。最後則是巧匠-戶蘭的背景，強調他將才能奉獻給神，並提醒我們是否願意放下主見，按神的旨意行事？並延伸思考部分探討在教會敬拜中的方式，強調在追求創新的同時，也要謹慎合乎神旨意，免成了自以為聰明的巧匠。
摘要
本章經文主要講述所羅門王建造王宮與聖殿的過程，其中領會者以王宮與聖殿、銅柱與巧匠三大重點，來分享信仰的勉勵與提醒。第一，通過對比王宮與聖殿，強調聖殿是按神的心意建造，而王宮則仿效聖殿，並分析了建造方式的不同，以及在建造過程中的重點。第二，銅柱，解釋其信仰恩典的意義，提醒我們回顧並分享自己的信仰恩典記號。最後則是巧匠-戶蘭的背景，強調他將才能奉獻給神，並提醒我們是否願意放下主見，按神的旨意行事？並延伸思考部分探討在教會敬拜中的方式，強調在追求創新的同時，也要謹慎合乎神旨意，免成了自以為聰明的巧匠。
內容可分為四段
一、經文段落重點摘要
二、王宮與聖殿(1~12節，13~51節)
三、銅柱(15~22節)
四、巧匠(13~24節)
閱讀全文〈王宮、銅柱、巧匠 （王上7） 邱景恩執事〉在這篇講道中，傳道強調了兩個重要的勉勵。首先，探討基督徒在面對社會生活和政治議題時應如何行事。強調在不違反真理的前提下，基督徒應以溫柔和平的心態對待他人，順服當權者，並強調這樣的行為是為了討神喜悅而非討人喜悅。同時，他深入討論了基督徒是否應參與政治、參與遊行以及是否可以用法律手段等相關議題。
其次，基督徒受洗後要持續追求聖靈的更新，並順服真理。最後傳道勉勵他，教會的問題不是真理和聖靈的問題，而更多是信徒在聖靈裡禱告不足。因此，我們要彼此勉勵，藉著在聖靈裡的禱告，讓自己和教會更新。这兩個重點勉勵強調了基督徒在社會生活中的態度和行為，以及在信仰生活中追求聖靈更新的重要性。
在這篇講道中，傳道強調了兩個重要的勉勵。
首先，探討基督徒在面對社會生活和政治議題時應如何行事。強調在不違反真理的前提下，基督徒應以溫柔和平的心態對待他人，順服當權者，並強調這樣的行為是為了討神喜悅而非討人喜悅。同時，他深入討論了基督徒是否應參與政治、參與遊行以及是否可以用法律手段等相關議題。
其次，基督徒受洗後要持續追求聖靈的更新，並順服真理。最後傳道勉勵，教會會有問題，不是真理和聖靈有問題，而更多是信徒對真理的認知不足、在聖靈裡禱告也不足。因此，我們要彼此勉勵，藉著在聖靈裡的禱告，讓自己和教會更新。這兩個重點勉勵強調了基督徒在社會生活中的態度和行為，以及在信仰生活中追求聖靈更新的重要性。
「他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉着重生的洗和聖靈的更新。」提多書 3:5
一、基督徒面對公眾生活(1~2節)
二、聖靈的更新(3~7節)
閱讀全文〈追求生命的更新 （多三1～7） 趙信祈傳道〉本篇查經分享所羅門建造聖殿的記載，並強調神的殿不僅是實體建築，更象徵神與人的和好關係。領會者提出兩個主要觀點：首先，神的殿，可從出埃及記中的會幕建造來思想；其次，強調做神的工，是由神選擇而非人的想法。此外也探討建殿的目的、準備和地點，最後以經文中，建殿過程與裝潢，帶來的屬靈教訓，強調在神的殿要極力追求聖潔，並且是聖潔忠心的僕人，與神同在，散發基督的香氣與彰顯神的榮耀！最後領會者分享，整本聖經中提到三種聖殿——物質的、屬靈的和天上的，都強調神的殿超越物質形式，是存在於人心，來勉勵大家要追求與神的同在，因為最終在天國的盼望，神就是神的殿。
本篇查經分享所羅門建造聖殿的記載，並強調神的殿不僅是實體建築，更象徵神與人的和好關係。領會者提出兩個主要觀點：首先，神的殿，可從出埃及記中的會幕建造來思想；其次，強調做神的工，是由神選擇而非人的想法。此外也探討建殿的目的、準備和地點，最後以經文中，建殿過程與裝潢，帶來的屬靈教訓，強調在神的殿要極力追求聖潔，並且是聖潔忠心的僕人，與神同在，散發基督的香氣與彰顯神的榮耀！最後領會者分享，整本聖經中提到三種聖殿——物質的、屬靈的和天上的，都強調神的殿超越物質形式，是存在於人心，來勉勵大家要追求與神的同在，因為最終在天國的盼望，神就是神的殿。
「耶和華的話臨到所羅門說： 「論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。 我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。」」列王紀上 6:11-13
一、回顧會幕到實體的殿(1節)
二、神的殿(7、11~13、14~21節)
三、結語與勉勵：神就是神的殿(啟21:22節)
閱讀全文〈神的殿，在我心 （王上6） 謝忠儒弟兄〉在本章中，保羅說明勸勉的原因。首先，神的恩典已顯明，教導信徒要棄絕不敬虔和世俗情慾，活出自守、公義和敬虔的生活。此外，也提醒要等候耶穌基督的再臨，這是信仰最大的盼望與福氣。並強調耶穌為救贖我們脫離罪惡而捨己。傳道也以此勉勵我們要時常思想主耶穌的救恩，並使我們有力量脫離不敬虔的心與肉體的情慾。另外保羅在當時的環境背景下，針對不同的群體提出勸勉：老年人要展現節制、端莊和忍耐；老年婦人要以恭敬和善良教導女年婦人；少年人要謹守與僕人應順服主人等。這些勸勉反映出信仰在日常生活中的實踐，也是對我們信仰生活的勸勉和省思。
在本章中，保羅說明勸勉的原因。首先，神的恩典已顯明，教導信徒要棄絕不敬虔和世俗情慾，活出自守、公義和敬虔的生活。此外，也提醒要等候耶穌基督的再臨，這是信仰最大的盼望與福氣。並強調耶穌為救贖我們脫離罪惡而捨己。傳道也以此勉勵我們要時常思想主耶穌的救恩，並使我們有力量脫離不敬虔的心與肉體的情慾。另外保羅在當時的環境背景下，針對不同的群體提出勸勉：老年人要展現節制、端莊和忍耐；老年婦人要以恭敬和善良教導女年婦人；少年人要謹守與僕人應順服主人等。這些勸勉反映出信仰在日常生活中的實踐，也是對我們信仰生活的勸勉和省思。
「教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日， 等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」提多書 2:12-13
一、勸勉的原因(11~14節)
二、勸勉的內容(2~4、9節)
閱讀全文〈合乎正道的勸勉(二) 提多書第2章 趙信祈傳道〉本篇內容講述，保羅提醒提多，教導人要用純正的道理並在教訓上，教導正直（意指不朽壞的真理）和端莊（分別為聖的敬拜）。這些提醒不僅適用於提多，也是對所有信徒的勉勵，並要求我們在生活和信仰中做出良好的榜樣。接著傳道在以2節的經文中「節制」，其原文指禁戒酒和清醒，提醒我們在信仰的生活中，要儆醒，要清醒，要學習摩西一樣，即使到年老，屬靈的目光沒有昏花，對神倚靠的信心沒有衰敗，信仰的儆醒沒有失落。
本篇內容講述，保羅提醒提多，教導人要用純正的道理並在教訓上，教導正直（意指不朽壞的真理）和端莊（分別為聖的敬拜）。這些提醒不僅適用於提多，也是對所有信徒的勉勵，並要求我們在生活和信仰中做出良好的榜樣。接著傳道在以2節的經文中「節制」，其原文指禁戒酒和清醒，提醒我們在信仰的生活中，要儆醒，要清醒，要學習摩西一樣，即使到年老，屬靈的目光沒有昏花，對神倚靠的信心沒有衰敗，信仰的儆醒沒有失落。
「你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊」提多書 2:7
一、保羅對提多的提醒：純正的教導(1、7~8節)
二、信仰勉勵：要清醒，要儆醒(2節)
閱讀全文〈合乎正道的勸勉(一) （多二1~8） 趙信祈傳道〉