本篇講到講述所羅門王求智慧與智慧得判決，其中在求智慧蒙神悅納的過程，顯示出家庭信仰傳承、祈求神的國與愛神的重要性，最後所羅門在判決時，在眾人面前彰顯出神賜予的智慧，讓百姓也能夠因看見王敬畏神，得神的智慧，也讓百姓能夠效法一起敬畏神，最後領會者分享，所羅門有智慧且愛神，卻因為婚姻上的失敗，被引誘拜偶像，也勉勵大家要主內聯婚，主前完婚。
本篇講到講述所羅門王求智慧與智慧得判決，其中在求智慧蒙神悅納的過程，顯示出家庭信仰傳承、祈求神的國與愛神的重要性，最後所羅門在判決時，在眾人面前彰顯出神賜予的智慧，讓百姓也能夠因看見王敬畏神，得神的智慧，也讓百姓能夠效法一起敬畏神，最後領會者分享，所羅門有智慧且愛神，卻因為婚姻上的失敗，被引誘拜偶像，也勉勵大家要主內聯婚，主前完婚。
「所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在邱壇獻祭燒香。」列王紀上 3:3
一、背景概述
二、所羅門求智慧(1~15節)
三、所羅門智慧的判決(16~28節)
閱讀全文〈所羅門的智慧 （王上3) 楊維宏執事〉在馬可福音12章41-44節中，主耶穌讚美窮寡婦的奉獻，指出她的兩個小錢比眾人更多。為何主耶穌這麼說呢？從神的眼光看奉獻，看重的是比眾人多的愛心、信心和單純，而非錢的多少。傳道從經文中勉勵，窮寡婦的奉獻是對神感恩的表達，她投入一切養生的錢財，顯示了她對神全然的信靠和愛。這段經文提醒基督徒在奉獻時要有單純的心，不在乎外界的評價，並強調信心和愛心的價值。對神而言，奉獻的心態比金錢的多寡更為重要，教導基督徒如何以真心敬拜和奉獻。
在馬可福音12章41-44節中，主耶穌讚美窮寡婦的奉獻，指出她的兩個小錢比眾人更多。為何主耶穌這麼說呢？從神的眼光看奉獻，看重的是比眾人多的愛心、信心和單純，而非錢的多少。傳道從經文中勉勵，窮寡婦的奉獻是對神感恩的表達，她投入一切養生的錢財，顯示了她對神全然的信靠和愛。這段經文提醒基督徒在奉獻時要有單純的心，不在乎外界的評價，並強調信心和愛心的價值。對神而言，奉獻的心態比金錢的多寡更為重要，教導基督徒如何以真心敬拜和奉獻。
「因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裏頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」」馬可福音 12:44
一、背景概述(可12:41~44)
二、比眾人愛神的心更多
三、比眾人多的信心
四、比眾人多了單純的信心
閱讀全文〈比眾人多 趙信祈傳道〉本章提到設立長老的指導和原則。首先在背景部分，位於地中海的革哩底，此區域道德狀況不佳，保羅吩咐提多設立長老。其中長老設立的資格與條件涵蓋家庭、品行和真理三個方面。最後，傳道鼓勵每個信徒都要像本經文提到長老原則一樣，都是神對每一個人的期許，要追求聖潔和屬靈生命的成熟。
本章提到設立長老的指導和原則。首先在背景部分，位於地中海的革哩底，此區域道德狀況不佳，保羅吩咐提多設立長老。長老就是監督的角色，也是被神被交托管家的責任。的角色，其中長老設立的資格與條件涵蓋家庭、品行和真理三個方面。最後，傳道鼓勵每個信徒都要像本經文提到長老原則一樣，都是神對每一個人的期許，要追求聖潔和屬靈生命的成熟。
「監督既是神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財；」提多書 1:7
一、經文背景(12節)
二、為何要設立長老？(5節)
三、如何設立長老與條件？(6~9節)
四、勉勵：天國的眾長老(5~7節、啟4:4、14:3)
閱讀全文〈設立長老神家 （多一1~9） 趙信祈傳道〉本節重點指出大衛的第四兒子亞多尼雅自視為王，但最終抓住祭壇角求饒，由自取王位轉為自取辱。從屬靈角度看，領袖應看重神的揀選並按著神的旨意來服事，而不是用屬世的觀念來治理國家，而在教會的事奉中，其實都是屬靈的問題，因為治理屬靈的團體，是屬靈的問題，不論人的專業如何，但是沒有敬畏神，並且行事驕傲，就很可惜了！因此在服事的過程中，我們要彼此提醒，我們要彼此謙卑，我們是被神託付的人，聽神的命令，按著神的方式服事神，治理神的國，這樣才能得到神對我們的稱讚。
本節重點指出大衛的第四兒子亞多尼雅自恃為王，但最終抓住祭壇角求饒，由自取王位轉為自取其辱。從屬靈角度看，領袖應看重神的揀選並按著神的旨意來服事，而不是用屬世的觀念來治理國家，而在教會的事奉中，其實都是屬靈的問題，因為治理屬靈的團體，是屬靈的問題，不論人的專業如何，但是沒有敬畏神，並且行事驕傲，就很可惜了！因此在服事的過程中，我們要彼此提醒，我們要彼此謙卑，我們是被神託付的人，聽神的命令，按著神的方式服事神，治理神的國，這樣才能得到神對我們的稱讚。
一、查經重點
二、從屬靈角度看事奉
閱讀全文〈亞多尼雅謀王位 （王上1） 趙信祈傳道〉本篇講道中，傳道簡明扼要講述列王紀與歷代志的概要與信仰訓勉，其中這兩卷書，從歷史的角度，讓我們知道國家的主權在神，不在看得見的王，並在信仰生活中提醒，我們是否真的有神作為我們心中的王？我們是否真正的敬拜神？也是否我們願意聽神的話，持守到底？
本篇講道中，傳道簡明扼要講述列王紀與歷代志的概要與信仰訓勉，其中這兩卷書，從歷史的角度，讓我們知道國家的主權在神，不在看得見的王，並在信仰生活中提醒，我們是否真的有神作為我們心中的王？我們是否真正的敬拜神？也是否我們願意聽神的話，持守到底？
一、背景
二、列王紀與歷代志的差異
三、信仰訓勉
閱讀全文〈列王紀/歷代志導讀 趙信祈傳道〉在10/20上午講道中，以西結書47章的異象中，描述河水流出，並越來流越多，多到不能越過，代表要追求聖靈充滿，並且帶來生命的改變。而一個被聖靈充滿的現象，會有不妥協的勇氣(使4:31)、承擔的勇氣(使6:3)、大有信心(使11:24)與喜樂(使13:52)，並且是滿有盼望(羅15:13)，這也應驗了，以賽亞書的預言，曠野變成肥田(賽32:15)。接著下午傳道以以西結書47章9~11節，提出兩個重點，一、提到聖靈充滿不單是個人也包含教會，勉勵要為福音的事工禱告，祈求聖靈的帶領與充滿，得人如得魚。二、要追求聖靈的更新，被聖靈充滿時，會有生命的改變，結出好果子。
在10/20上午講道中，以西結書47章的異象中，描述河水流出，並越來流越多，多到不能越過，代表要追求聖靈充滿，並且帶來生命的改變。而一個被聖靈充滿的現象，會有不妥協的勇氣(使4:31)、承擔的勇氣(使6:3)、大有信心(使11:24)與喜樂(使13:52)，並且是滿有盼望(羅15:13)，這也應驗了，以賽亞書的預言，曠野變成肥田(賽32:15)。接著下午傳道以以西結書47章9~11節，提出兩個重點，一、提到聖靈充滿不單是個人也包含教會，勉勵要為福音的事工禱告，祈求聖靈的帶領與充滿，得人如得魚。二、要追求聖靈的更新，被聖靈充滿時，會有生命的改變，結出好果子。
「在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。」」以西結書 47:12
一、教會被聖靈充滿：宣道中有神的引導(結47:9~10)
二、沒有被聖靈充滿：泥濘之地與漥濕之處(結47:11)
三、追求聖靈的更新：結新果子(結47:12)
閱讀全文〈從聖所流出的生命河(二) 趙信祈傳道〉本章講道主要分為兩部分：首先探討屬靈的聖殿就是有神同在的真教會，並引用以西結書與約翰福音的經文，說明「教會」與「聖靈」的關係。接著進一步探討聖靈的充滿，聖靈如何讓基督徒的生命改變？傳道以西結書47章中生命河的異象與使徒行傳的經歷，來說明聖靈在基督徒的生活中重要意義，讓曠野的心變成有肥天的心，到充滿生命的樹林（賽32:15），並且勉勵要聖靈充滿，讓我們在信仰生活中，面對困境、誘惑與軟弱時，依然有信心、不妥協的勇氣、喜樂的盼望與承擔的勇氣等來面對挑戰。
本章講道主要分為兩部分：首先探討屬靈的聖殿就是有神同在的真教會，並引用以西結書與約翰福音的經文，說明「教會」與「聖靈」的關係。接著進一步探討聖靈的充滿，聖靈如何讓基督徒的生命改變？傳道以西結書47章中生命河的異象與使徒行傳的經歷，來說明聖靈在基督徒的生活中重要意義，讓曠野的心變成有肥田的心，到充滿生命的樹林（賽32:15），並且勉勵要聖靈充滿，讓我們在信仰生活中，面對困境、誘惑與軟弱時，依然有信心、不妥協的勇氣、喜樂的盼望與承擔的勇氣等來面對挑戰。
「在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。」」以西結書 47:12
一、有神同在的教會
二、聖靈充滿
閱讀全文〈從聖所流出的生命河(一) 趙信祈傳道〉本章節提及大衛數點百姓的事件，神允許撒但激動大衛，因以色列人行了不喜悅神的事，也透過這事件，神要提醒大衛，國家的強盛是因神的帶領，非倚靠人和自己的能力。接著傳道進一步指出，心中動機的重要性，強調事情的動機應符合神的旨意。最後，以大衛為何是合神心意的人？因為他的謙卑、悔改與依靠神，並提到神對悔改之人有豐盛的憐憫與恩典。
本章節提及大衛數點百姓的事件，神允許撒但激動大衛，因以色列人行了不喜悅神的事，也透過這事件，神要提醒大衛，國家的強盛是因神的帶領，非倚靠人和自己的能力。接著傳道進一步指出，心中動機的重要性，強調事情的動機應符合神的旨意。最後，以大衛為何是合神心意的人？因為他的謙卑、悔改與依靠神，並提到神對悔改之人有豐盛的憐憫與恩典。
一、人所得的，出於神的保守
二、能做與不能做？從省查內心的動機開始
三、學習大衛的信仰生活-合神心意的心與行動
閱讀全文〈神怒下得嚐憐憫 （撒下24） 趙信祈傳道〉在本篇經文中探討製造紛爭的示巴和智慧的婦人，從中讓我們思想樣提防不當散播紛爭的人，並控制自己的舌頭和追求智慧來結束紛爭。
在本篇經文中探討製造紛爭的示巴和智慧的婦人，從中讓我們思想樣提防不當散播紛爭的人，並控制自己的舌頭和追求智慧來結束紛爭。
一、從示巴省思信仰
二、智慧的婦人
三、結語：不當散播紛爭的人，從舌頭制伏，終結紛爭，從智慧開始
從經文中，可以知道示巴是有影響力，且用言語煽動眾人，造成國家的混亂。從其他經文中我們可以查考示巴是什麼樣的人，作為我們信仰生活的省思。
(1)褻慢人
◦「褻慢人煽惑通城； 智慧人止息眾怒。」箴言 29:8
>褻慢原文為「לָצֹון」scornful，是指嘲笑與煽動的意思
>目的就是集結勢力，產生負面效果
>如生活中常見的選舉事件，就是時常煽動人，傳遞負面消息來達成目的。
‧ 相關經文人物思考
1.耶洗別「聳動」亞哈王作惡事。
◦「從來沒有像亞哈的，因他自賣，行耶和華眼中看為惡的事，受了王后耶洗別的聳動； 就照耶和華在以色列人面前所趕出的亞摩利人，行了最可憎惡的事，信從偶像。）」列王紀上 21:25-26
2.不信之人，用「聳動」與「挑唆」眾人攻擊使徒。
◦(使徒行傳6:12、13:50、14:2、17:5、17:13、21:27)
‧ 信仰省思：面對煽動的言語，我們要有智慧分辨，不要向經文中的眾人被示巴的惡意鼓動內心，另一個角度思考，若是一件好事為何還要煽動呢？
(2)乖僻人
◦「乖僻人播散紛爭； 傳舌的，離間密友。」箴言 16:28
>乖僻原文為「תַּהְפֻּכֹות」froward，原文有欺騙與引導偏離正路的意思。
>在經文中示巴假中立，真離間，讓眾人感情破裂，散播紛爭。
◦「心中乖僻， 常設惡謀， 布散紛爭。」箴言 6:14
>乖僻人，所傳的是惡謀使人紛爭。
>生活中聽到別人傳的壞話，應先求證不掉入紛爭。
◦「因為，乖僻人為耶和華所憎惡； 正直人為他所親密。」箴言 3:32
>我們要釐清事情，不做乖僻人，散播謠言傳傷害人的話。
◦「弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。 因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。」羅馬書 16:17-18
>保羅提醒要躲避這類人，使人離間、跌倒、背乎所學之道的人，並且用言語誘惑那些老實人的心
>信仰生活思考：保羅在這是講述真理的問題，但言語的力量是大的，有時候因為一句，也會造成教會內弟兄姊妹的感情出現問題，導致信仰的軟弱。
>因此在言語上我們要謹慎，不要成為傷害的人。
在當時的社會背景，婦人是不應該公開說話，但婦人不管這麼多，看見自己的家要被人毀壞，婦人勇敢面對公眾場合，並且以溫柔的心面對約押，面對血氣的問題，同時冷靜地指出大家都是神的產業，暗示若毀壞我們，就是毀壞神的產業。在這我們可以學婦人不用血氣解決問題，而是靠著溫柔與智慧的話來回應。
◦「愚蒙人是話都信； 通達人步步謹慎。」箴言 14:15
>我們不要當愚蒙人，什麼話都信，反要學習向婦人的智慧，步步謹慎
◦「智慧人爬上勇士的城牆， 傾覆他所倚靠的堅壘。 謹守口與舌的， 就保守自己免受災難。」箴言 21:22-23
>這節經文中，我們可以思想婦人與示巴兩者的對照。
>婦人以溫柔智慧，保護要被攻打的城，免於災難。示巴沒有謹守口與舌，最後讓自己落入災難中。
在雅各書中，提到舌頭是身體器官中最小的，卻能夠說誇大的話，舌頭是我們身體當中最惡的世界，本是讚美神的話，也說出攻擊人的話，造成傷害人的口，因此雅各長老感慨，當我們能夠制服舌頭，我們就能夠作完全人了。制伏舌頭，只靠自己很難做到，因此我們更要倚靠聖靈來制服舌頭。
◦「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」雅各書 3:2
如何止息紛爭呢？不當散播紛爭的人和產生紛爭的人，要追求從上頭來的智慧，用智慧分辨話、人與自己，便能夠結出善果。我們可以學習智慧的婦人，她用城的角度來看事情，就是不讓人破壞她的家，今天我們的家在哪呢？教會也是我們的家，所以當今天有人要說些話要傷害我們家時，我們也要像婦人一樣有智慧，要能夠分辦這些話語，保護教會，要追求智慧，成為合神心意的人。
我們今日信仰在追求的是什麼？我們明白禱告所要求的是什麼嗎？禱告不能淪落到為求人的讚美和好名聲，而是要真正清楚知道我們所信追求的是什麼，並且具體行動。在本次的講道分享中，我們會清楚知道真正所需要的是求的神國和神的義，是我們作為神兒女所要進的本分，也是努力進天國的路徑與方法。
我們今日信仰在追求的是什麼？我們明白禱告所要求的是什麼嗎？禱告不能淪落到為求人的讚美和好名聲，而是要真正清楚知道我們所信追求的是什麼，並且具體行動。在本次的講道分享中，我們會清楚知道真正所需要的是求的神國和神的義，是我們作為神兒女所要進的本分，也是努力進天國的路徑與方法。我們要學習一粒麥子的精神！
「你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」馬太福音 6:8
一、信仰追求不是為了名利
二、信仰追求的行動
三、總結-追求神國和神義的具體行動
閱讀全文〈在父面前屈膝 蘇輝家弟兄〉