本篇查經分享所羅門建造聖殿的記載，並強調神的殿不僅是實體建築，更象徵神與人的和好關係。領會者提出兩個主要觀點：首先，神的殿，可從出埃及記中的會幕建造來思想；其次，強調做神的工，是由神選擇而非人的想法。此外也探討建殿的目的、準備和地點，最後以經文中，建殿過程與裝潢，帶來的屬靈教訓，強調在神的殿要極力追求聖潔，並且是聖潔忠心的僕人，與神同在，散發基督的香氣與彰顯神的榮耀！最後領會者分享，整本聖經中提到三種聖殿——物質的、屬靈的和天上的，都強調神的殿超越物質形式，是存在於人心，來勉勵大家要追求與神的同在，因為最終在天國的盼望，神就是神的殿。
本篇查經分享所羅門建造聖殿的記載，並強調神的殿不僅是實體建築，更象徵神與人的和好關係。領會者提出兩個主要觀點：首先，神的殿，可從出埃及記中的會幕建造來思想；其次，強調做神的工，是由神選擇而非人的想法。此外也探討建殿的目的、準備和地點，最後以經文中，建殿過程與裝潢，帶來的屬靈教訓，強調在神的殿要極力追求聖潔，並且是聖潔忠心的僕人，與神同在，散發基督的香氣與彰顯神的榮耀！最後領會者分享，整本聖經中提到三種聖殿——物質的、屬靈的和天上的，都強調神的殿超越物質形式，是存在於人心，來勉勵大家要追求與神的同在，因為最終在天國的盼望，神就是神的殿。
「耶和華的話臨到所羅門說： 「論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。 我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。」」列王紀上 6:11-13
一、回顧會幕到實體的殿(1節)
二、神的殿(7、11~13、14~21節)
三、結語與勉勵：神就是神的殿(啟21:22節)
閱讀全文〈神的殿，在我心 （王上6） 謝忠儒弟兄〉在本章中，保羅說明勸勉的原因。首先，神的恩典已顯明，教導信徒要棄絕不敬虔和世俗情慾，活出自守、公義和敬虔的生活。此外，也提醒要等候耶穌基督的再臨，這是信仰最大的盼望與福氣。並強調耶穌為救贖我們脫離罪惡而捨己。傳道也以此勉勵我們要時常思想主耶穌的救恩，並使我們有力量脫離不敬虔的心與肉體的情慾。另外保羅在當時的環境背景下，針對不同的群體提出勸勉：老年人要展現節制、端莊和忍耐；老年婦人要以恭敬和善良教導女年婦人；少年人要謹守與僕人應順服主人等。這些勸勉反映出信仰在日常生活中的實踐，也是對我們信仰生活的勸勉和省思。
在本章中，保羅說明勸勉的原因。首先，神的恩典已顯明，教導信徒要棄絕不敬虔和世俗情慾，活出自守、公義和敬虔的生活。此外，也提醒要等候耶穌基督的再臨，這是信仰最大的盼望與福氣。並強調耶穌為救贖我們脫離罪惡而捨己。傳道也以此勉勵我們要時常思想主耶穌的救恩，並使我們有力量脫離不敬虔的心與肉體的情慾。另外保羅在當時的環境背景下，針對不同的群體提出勸勉：老年人要展現節制、端莊和忍耐；老年婦人要以恭敬和善良教導女年婦人；少年人要謹守與僕人應順服主人等。這些勸勉反映出信仰在日常生活中的實踐，也是對我們信仰生活的勸勉和省思。
「教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日， 等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」提多書 2:12-13
一、勸勉的原因(11~14節)
二、勸勉的內容(2~4、9節)
閱讀全文〈合乎正道的勸勉(二) 提多書第2章 趙信祈傳道〉本篇內容講述，保羅提醒提多，教導人要用純正的道理並在教訓上，教導正直（意指不朽壞的真理）和端莊（分別為聖的敬拜）。這些提醒不僅適用於提多，也是對所有信徒的勉勵，並要求我們在生活和信仰中做出良好的榜樣。接著傳道在以2節的經文中「節制」，其原文指禁戒酒和清醒，提醒我們在信仰的生活中，要儆醒，要清醒，要學習摩西一樣，即使到年老，屬靈的目光沒有昏花，對神倚靠的信心沒有衰敗，信仰的儆醒沒有失落。
本篇內容講述，保羅提醒提多，教導人要用純正的道理並在教訓上，教導正直（意指不朽壞的真理）和端莊（分別為聖的敬拜）。這些提醒不僅適用於提多，也是對所有信徒的勉勵，並要求我們在生活和信仰中做出良好的榜樣。接著傳道在以2節的經文中「節制」，其原文指禁戒酒和清醒，提醒我們在信仰的生活中，要儆醒，要清醒，要學習摩西一樣，即使到年老，屬靈的目光沒有昏花，對神倚靠的信心沒有衰敗，信仰的儆醒沒有失落。
「你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊」提多書 2:7
一、保羅對提多的提醒：純正的教導(1、7~8節)
二、信仰勉勵：要清醒，要儆醒(2節)
閱讀全文〈合乎正道的勸勉(一) （多二1~8） 趙信祈傳道〉這次講道探討了所羅門王如何以智慧治理國家，並強調智慧的根源在於敬畏神。講道從三個屬靈角度進行勉勵：首先是在選擇與任用人才方面的智慧；其次是神國的強盛，強調追求真理和傳播福音的重要性，讓人們因著真理的言語而被吸引到教會，尋求並渴望真理；最後，藉由將所羅門王與掃羅王進行對比，說明敬畏神和運用神給予的智慧治理神的國的重要性。這次講道提出了一個深刻的訊息：真正的智慧來自對神的敬畏，對內每個人都要努力追求，對外努力傳揚真理。
這次講道探討了所羅門王如何以智慧治理國家，並強調智慧的根源在於敬畏神。講道從三個屬靈角度進行勉勵：首先是在選擇與任用人才方面的智慧；其次是神國的強盛，強調追求真理和傳播福音的重要性，讓人們因著真理的言語而被吸引到教會，尋求並渴望真理；最後，藉由將所羅門王與掃羅王進行對比，說明敬畏神和運用神給予的智慧治理神的國的重要性。這次講道提出了一個深刻的訊息：真正的智慧來自對神的敬畏，對內每個人都要努力追求，對外努力傳揚真理。
「天下列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話。」列王紀上 4:34
一、所羅門王的內閣名單(1~19節)
二、所羅門王的強盛(20~28節)
三、所羅門王的智慧(29~34節)
閱讀全文〈王以智慧理神國 (列上4） 趙信祈傳道〉本章提到設立長老的指導和原則。首先在背景部分，位於地中海的革哩底，此區域道德狀況不佳，保羅吩咐提多設立長老。其中長老設立的資格與條件涵蓋家庭、品行和真理三個方面。最後，傳道鼓勵每個信徒都要像本經文提到長老原則一樣，都是神對每一個人的期許，要追求聖潔和屬靈生命的成熟。
本章提到設立長老的指導和原則。首先在背景部分，位於地中海的革哩底，此區域道德狀況不佳，保羅吩咐提多設立長老。長老就是監督的角色，也是被神被交托管家的責任。的角色，其中長老設立的資格與條件涵蓋家庭、品行和真理三個方面。最後，傳道鼓勵每個信徒都要像本經文提到長老原則一樣，都是神對每一個人的期許，要追求聖潔和屬靈生命的成熟。
「監督既是神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財；」提多書 1:7
一、經文背景(12節)
二、為何要設立長老？(5節)
三、如何設立長老與條件？(6~9節)
四、勉勵：天國的眾長老(5~7節、啟4:4、14:3)
閱讀全文〈設立長老神家 （多一1~9） 趙信祈傳道〉本節重點指出大衛的第四兒子亞多尼雅自視為王，但最終抓住祭壇角求饒，由自取王位轉為自取辱。從屬靈角度看，領袖應看重神的揀選並按著神的旨意來服事，而不是用屬世的觀念來治理國家，而在教會的事奉中，其實都是屬靈的問題，因為治理屬靈的團體，是屬靈的問題，不論人的專業如何，但是沒有敬畏神，並且行事驕傲，就很可惜了！因此在服事的過程中，我們要彼此提醒，我們要彼此謙卑，我們是被神託付的人，聽神的命令，按著神的方式服事神，治理神的國，這樣才能得到神對我們的稱讚。
本節重點指出大衛的第四兒子亞多尼雅自恃為王，但最終抓住祭壇角求饒，由自取王位轉為自取其辱。從屬靈角度看，領袖應看重神的揀選並按著神的旨意來服事，而不是用屬世的觀念來治理國家，而在教會的事奉中，其實都是屬靈的問題，因為治理屬靈的團體，是屬靈的問題，不論人的專業如何，但是沒有敬畏神，並且行事驕傲，就很可惜了！因此在服事的過程中，我們要彼此提醒，我們要彼此謙卑，我們是被神託付的人，聽神的命令，按著神的方式服事神，治理神的國，這樣才能得到神對我們的稱讚。
一、查經重點
二、從屬靈角度看事奉
閱讀全文〈亞多尼雅謀王位 （王上1） 趙信祈傳道〉本篇講道中，傳道簡明扼要講述列王紀與歷代志的概要與信仰訓勉，其中這兩卷書，從歷史的角度，讓我們知道國家的主權在神，不在看得見的王，並在信仰生活中提醒，我們是否真的有神作為我們心中的王？我們是否真正的敬拜神？也是否我們願意聽神的話，持守到底？
本篇講道中，傳道簡明扼要講述列王紀與歷代志的概要與信仰訓勉，其中這兩卷書，從歷史的角度，讓我們知道國家的主權在神，不在看得見的王，並在信仰生活中提醒，我們是否真的有神作為我們心中的王？我們是否真正的敬拜神？也是否我們願意聽神的話，持守到底？
一、背景
二、列王紀與歷代志的差異
三、信仰訓勉
閱讀全文〈列王紀/歷代志導讀 趙信祈傳道〉本章節提及大衛數點百姓的事件，神允許撒但激動大衛，因以色列人行了不喜悅神的事，也透過這事件，神要提醒大衛，國家的強盛是因神的帶領，非倚靠人和自己的能力。接著傳道進一步指出，心中動機的重要性，強調事情的動機應符合神的旨意。最後，以大衛為何是合神心意的人？因為他的謙卑、悔改與依靠神，並提到神對悔改之人有豐盛的憐憫與恩典。
本章節提及大衛數點百姓的事件，神允許撒但激動大衛，因以色列人行了不喜悅神的事，也透過這事件，神要提醒大衛，國家的強盛是因神的帶領，非倚靠人和自己的能力。接著傳道進一步指出，心中動機的重要性，強調事情的動機應符合神的旨意。最後，以大衛為何是合神心意的人？因為他的謙卑、悔改與依靠神，並提到神對悔改之人有豐盛的憐憫與恩典。
一、人所得的，出於神的保守
二、能做與不能做？從省查內心的動機開始
三、學習大衛的信仰生活-合神心意的心與行動
閱讀全文〈神怒下得嚐憐憫 （撒下24） 趙信祈傳道〉在本篇經文中探討製造紛爭的示巴和智慧的婦人，從中讓我們思想樣提防不當散播紛爭的人，並控制自己的舌頭和追求智慧來結束紛爭。
在本篇經文中探討製造紛爭的示巴和智慧的婦人，從中讓我們思想樣提防不當散播紛爭的人，並控制自己的舌頭和追求智慧來結束紛爭。
一、從示巴省思信仰
二、智慧的婦人
三、結語：不當散播紛爭的人，從舌頭制伏，終結紛爭，從智慧開始
從經文中，可以知道示巴是有影響力，且用言語煽動眾人，造成國家的混亂。從其他經文中我們可以查考示巴是什麼樣的人，作為我們信仰生活的省思。
(1)褻慢人
◦「褻慢人煽惑通城； 智慧人止息眾怒。」箴言 29:8
>褻慢原文為「לָצֹון」scornful，是指嘲笑與煽動的意思
>目的就是集結勢力，產生負面效果
>如生活中常見的選舉事件，就是時常煽動人，傳遞負面消息來達成目的。
‧ 相關經文人物思考
1.耶洗別「聳動」亞哈王作惡事。
◦「從來沒有像亞哈的，因他自賣，行耶和華眼中看為惡的事，受了王后耶洗別的聳動； 就照耶和華在以色列人面前所趕出的亞摩利人，行了最可憎惡的事，信從偶像。）」列王紀上 21:25-26
2.不信之人，用「聳動」與「挑唆」眾人攻擊使徒。
◦(使徒行傳6:12、13:50、14:2、17:5、17:13、21:27)
‧ 信仰省思：面對煽動的言語，我們要有智慧分辨，不要向經文中的眾人被示巴的惡意鼓動內心，另一個角度思考，若是一件好事為何還要煽動呢？
(2)乖僻人
◦「乖僻人播散紛爭； 傳舌的，離間密友。」箴言 16:28
>乖僻原文為「תַּהְפֻּכֹות」froward，原文有欺騙與引導偏離正路的意思。
>在經文中示巴假中立，真離間，讓眾人感情破裂，散播紛爭。
◦「心中乖僻， 常設惡謀， 布散紛爭。」箴言 6:14
>乖僻人，所傳的是惡謀使人紛爭。
>生活中聽到別人傳的壞話，應先求證不掉入紛爭。
◦「因為，乖僻人為耶和華所憎惡； 正直人為他所親密。」箴言 3:32
>我們要釐清事情，不做乖僻人，散播謠言傳傷害人的話。
◦「弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。 因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。」羅馬書 16:17-18
>保羅提醒要躲避這類人，使人離間、跌倒、背乎所學之道的人，並且用言語誘惑那些老實人的心
>信仰生活思考：保羅在這是講述真理的問題，但言語的力量是大的，有時候因為一句，也會造成教會內弟兄姊妹的感情出現問題，導致信仰的軟弱。
>因此在言語上我們要謹慎，不要成為傷害的人。
在當時的社會背景，婦人是不應該公開說話，但婦人不管這麼多，看見自己的家要被人毀壞，婦人勇敢面對公眾場合，並且以溫柔的心面對約押，面對血氣的問題，同時冷靜地指出大家都是神的產業，暗示若毀壞我們，就是毀壞神的產業。在這我們可以學婦人不用血氣解決問題，而是靠著溫柔與智慧的話來回應。
◦「愚蒙人是話都信； 通達人步步謹慎。」箴言 14:15
>我們不要當愚蒙人，什麼話都信，反要學習向婦人的智慧，步步謹慎
◦「智慧人爬上勇士的城牆， 傾覆他所倚靠的堅壘。 謹守口與舌的， 就保守自己免受災難。」箴言 21:22-23
>這節經文中，我們可以思想婦人與示巴兩者的對照。
>婦人以溫柔智慧，保護要被攻打的城，免於災難。示巴沒有謹守口與舌，最後讓自己落入災難中。
在雅各書中，提到舌頭是身體器官中最小的，卻能夠說誇大的話，舌頭是我們身體當中最惡的世界，本是讚美神的話，也說出攻擊人的話，造成傷害人的口，因此雅各長老感慨，當我們能夠制服舌頭，我們就能夠作完全人了。制伏舌頭，只靠自己很難做到，因此我們更要倚靠聖靈來制服舌頭。
◦「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」雅各書 3:2
如何止息紛爭呢？不當散播紛爭的人和產生紛爭的人，要追求從上頭來的智慧，用智慧分辨話、人與自己，便能夠結出善果。我們可以學習智慧的婦人，她用城的角度來看事情，就是不讓人破壞她的家，今天我們的家在哪呢？教會也是我們的家，所以當今天有人要說些話要傷害我們家時，我們也要像婦人一樣有智慧，要能夠分辦這些話語，保護教會，要追求智慧，成為合神心意的人。
在本篇的戰役中，押沙龍戰敗，並且從中讓我們思考，神阻擋驕傲的人，我們引以為傲的事情，會成為我們的網羅，如押沙龍因頭髮被樹枝綑綁被殺，另外也從大衛對押沙龍的態度，讓我們省思教養孩子，應當從小教育好，避免孩子未來犯大錯。
在本篇的戰役中，押沙龍戰敗，並且從中讓我們思考，神阻擋驕傲的人，我們引以為傲的事情，會成為我們的網羅，如押沙龍因頭髮被樹枝綑綁被殺，另外也從大衛對押沙龍的態度，讓我們省思教養孩子，應當從小教育好，避免孩子未來犯大錯。
一、經文查考
二、押沙龍之死的鑒戒
閱讀全文〈押沙龍之死的鑒戒 （撒下18） 吳承翰神學生〉