摘要
路得記四個篇章，描述拿俄米回到神的應許之地，便從困苦的生活轉變為享福的生活。
第四章以「享福」作為路得記的結尾，同時也是在士師時代中後段，在以色列沒有王，個人任意而行的時代中，在患難的時代中，依然有像拿俄米、路得與波阿斯等人堅守神的道，蒙受神的恩典。
1.恰巧即是神的安排
「波阿斯到了城門，坐在那裏，恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過。波阿斯說：「某人哪，你來坐在這裏。」他就來坐下。」路得記 4:1
(1).經文中的「恰巧」即為神的巧妙安排，讓人事物可以有進一步地推進，以屬靈的角度來看，我們能夠進入神的恩典中，能夠進入真耶穌教會中並受洗，並非我們眼光好或者我們決定進來，而是神的疼愛。為什麼我們可以這麼剛好找到神耶穌教會並享有神的恩典？乃是神的美妙安排與揀選。
「引到永生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少。」」馬太福音 7:14
那門是窄的，路是小的，找著的人也少；但是我們能夠找到真理並有神的恩典，乃是神的安排與愛。
(2).經文中為何用「某人」來描述至親親屬，而不用名字或者兄弟？
傳道說明可能是作者刻意的安排，因已後半段的章節，可以知道至親親屬並沒有選擇義務來承擔兄弟的家業與妻子，為兄弟留名與後代。因此作者可能為強調至親親屬沒有盡本份，所以沒記載。
從屬靈角度來看，若我們沒有盡本分，在將來進天國的生命冊，就不會記我們的名。
「凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。」啟示錄 3:5
(3).至親親屬，在律法的規定下，是有範圍限制
「耶和華對摩西說：「你告訴亞倫子孫作祭司的說：祭司不可為民中的死人沾染自己， 除非為他骨肉之親的父母、兒女、弟兄，」利未記 21:1-2
從經文的記載，可以知道作祭祀的，不能因死去的人沾染自己，沒有血緣關係的不能處理，但是有血緣關係的則可以處理。
從這可以說明，處理親屬的事情，是要有血緣關係的，若沒有，則無法處理
再以處理「土地」的律法來看
「在你們所得為業的全地，也要准人將地贖回。 你的弟兄若漸漸窮乏，賣了幾分地業，他至近的親屬就要來把弟兄所賣的贖回。」利未記 25:24-25
上述經文說明，至親親屬，有責任協助將土地買回。在此章節說明神不允許土地永遠地賣掉，因為土地神給予的產業
以屬靈觀點來說明，神是百姓的產業，百姓是神的產業。產業不能放棄，因為放棄神應許的產業，代表離棄神。
「耶和華是我的產業， 是我杯中的分； 我所得的，你為我持守。」詩篇 16:5
2.活出律法精神之上
「我想當贖那塊地的是你，其次是我，以外再沒有別人了。你可以在這裏的人面前和我本國的長老面前說明，你若肯贖就贖，若不肯贖就告訴我。」那人回答說：「我肯贖。」 波阿斯說：「你從拿俄米手中買這地的時候，也當娶死人的妻摩押女子路得，使死人在產業上存留他的名。」」路得記 4:4-5
(1).上述經文，可參考申命記25:5-10
「「弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶她為妻，與她同房。 婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。 那人若不願意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城門長老那裏，說：『我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字，不給我盡弟兄的本分。』 本城的長老就要召那人來問他，他若執意說：『我不願意娶她』， 他哥哥的妻就要當着長老到那人的跟前，脫了他的鞋，吐唾沫在他臉上，說：『凡不為哥哥建立家室的都要這樣待他。』 在以色列中，他的名必稱為脫鞋之家。」」申命記 25:5-10
在申命記25:5-10可以知道，至親親親屬有責任為死去的弟兄，娶他的妻子，留後代與留名。
在路得記4:4-5節，買土地與娶妻為後代留名，其實沒有一定的連帶關係，但是以「律法精神」來看，這麼做是為了彌補不幸的家庭，至親親屬有責任照顧。
進一步解析此章節至親親屬的角色心態
a.取得土地，等同獲得權利，有好處
b.取路得，養小孩為弟兄留名，等同為義務，需要付出很多
進一步以屬靈觀點來看，作為基督徒的我們，是否在享有神的恩典(權利)之外，也能夠履行我們的義務呢？
3.在黑暗的時代中，神的恩典依然存在
最後波阿斯在眾人的見證下，娶了路得，也轉變了拿俄米的苦難生活
「波阿斯對長老和眾民說：「你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了； 又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。」」路得記 4:9-10
(1).活出律法之上，得神的恩典
路得記為士師時代的中後段，「以色列中沒有王，各人任意而行」。在當時的背景有許多患難，但在路得記中，波阿斯等人，依然遵行律法，並發揮其精神，甚至超越了律法規定，因此神的恩典也大大地加在他們身上
因此作為基督徒的我們，是否也能夠像波阿斯、拿俄米與路德學習呢？不埋怨神、環境、他人與聖工，在士師混亂的時代下，波阿斯等人，依然遵行神的律法甚至活出律法精神之上，因此在混亂的時代下，依然有神的恩典，因此我們好好遵行神的旨意，好好抓住神專注神，我們即使在災難困苦的生活中，依然有神的恩典活下去。
(2).權利與義務
再經文中，描述在城門口，在眾人的見證下，確認至親親屬不要取路得(義務)，所以將土地(權利)捨去
以屬靈觀點來看
權利等同恩典
義務等同行神的旨意
作為基督徒的我們，要提醒自己，在眾人的見證下，享有神的恩典(權利)，同時也活出好行為，行神的旨意(義務)
4.享福
「在城門坐着的眾民和長老都說：「我們作見證。願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。 願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像她瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」 於是，波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕生了一個兒子。 婦人們對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。 他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！」」路得記 4:11-15
(1).以色列族群的起源
為何經文以以色列家的拉結與利亞來祝福，而非亞伯拉罕的撒拉，原因在於以色列12支派從以色列家的拉結與利亞開始，同時也代表神的揀選不是單傳唯一。
(2).回到神的應許之地，轉變人生
最後的結尾，說明拿俄米人生的轉變，開始享福。如拿俄米的遭遇，因回到神的應許之地，從苦難變成享福，從絕望到盼望。作為基督徒的我們，也是如此，回到神的道路上，從困苦的生活轉變對永生天國的盼望。